پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ از دیگر شبهاتی که پیروان وهابیت در مبحث توسل به اولیای الهی به شیعه وارد می‌کنند این شبهه می‌باشد که زیارت قبور پاکان حرام می‌باشد؟

ابن تیمیه و محمد عبدالوهاب مؤسس فرقه وهابیت، زیارت قبر پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امامان و بزرگان دین را حرام دانسته و حتی سفر کردن به قصد زیارت را حرام و شرک می‌دانند.

پاسخ:

حضور در حرم رسول اکرم یا خاندان پاک او نوعی تقدیر و سپاس از فداکاری‌ها و جانفشانی‌های آنان در هدایت انسانها و نیز بیعت با ایشان است. در واقع شخص زائر هنگام زیارت قبر پیامبر و اهل‌بیت ایشان با آنها پیمان می‌بندد که در زندگی جز راه و رسم هدایتگر آنان، روش دیگری را انتخاب نکند.

زیارت در تفکر اسلامی جایگاه خاصی دارد و یکی از برنامه‌های عبادی مسلمانان است. آنان اعتقاد به مسئله شفاعت، توسل و احترام به قبور پاکان را مسلم می‌دانند. برای مسلمانان زیارت قبر نبی گرامی اسلام و قبور مؤمنین امری متداول است و مسلمانان حتی به مرقد بزرگان دین تبرک می‌جویند. به عنوان مثال در گذشته حاجیان از تربت حمزه عموی پیامبر و سید شهیدان جنگ احد تسبیح می‌ساختند.

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) بر این نکتۀ تربیتی انگشت نهاده و می‌فرماید:

« وزوروا القبور فإنّها تذکّرکم الآخرة ».[1]

« به زیارت قبور بروید که مایۀ یاد سرای آخرت است ».

و در دیگر سخن خود می‌فرماید:

« زوروا القبور فإنّ لکم فیها عبرة ».[2]

« به زیارت قبور بروید زیرا در آن برای شما درس عبرت است ».

حتی خود پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) گاهی قصد بقیع می‌کرد و هرگاه وارد این سرزمین می‌شد، آنان را چنین خطاب می‌نمود:

« السّلام علیکم دار قوم مؤمنین و آتاکم ما توعدون غدا، مؤجّلون و إنّا إن شاء الله بکم لاحقون، اللّهمّ اغفر لأهل بقیع الغرقد ».[3]

« درود بر شما ای ساکنان خانۀ افراد با ایمان، خداوند آنچه را به شما وعده داده فردا به شما عطا فرماید، شما میان مرگ و رستاخیز به سر می‌برید و ما نیز به شما خواهیم پیوست، پروردگارا اهل بقیع غرقد را بیامرز ».

امام هشتم ( علیه السّلام ) در یکی از سخنان خود پیرامون زیارت بارگاه معصومین ( علیه السّلام ) چنین می‌فرماید: « إنّ لکلّ عهدا فی عنق أولیائه و شیعته، و إنّ من تمام الوفاء بالعهد زیارة قبورهم ».[4]

« هر امامی عهد و میثاقی بر ذمۀ دوستان و شیعیان خویش دارد و زیارت قبور امامان، بخشی از عمل به این تعهّد است ».

همچنین حضور بر تربت شهیدان راه حق، علاوه بر آثار سازندۀ روحی و تربیتی، نوعی پیمان بستن با آنان است. که شخص زائر، با این حضور اعلام می‌دارد که به راه شهیدان وفادار است و آرمان مقدس و ارزشمندشان را پاس می‌دارد.

بنابراین شخص زائر در واقع هنگام زیارت قبر پیامبر و امامان ( علیه السّلام ) با آنها پیمان می‌بندد که در زندگی، جز راه و رسم آنان، روشی را تعقیب نکند و این عمل شرک نمی‌باشد.

منابع:

[1]. سنن ابن ماجه: 1 / 500.
[2]. کنز العمال: 15 / 647.
[3]. صحیح مسلم: 3 / 63.
[4]. وسائل الشیعه: 10 / 346.
[5]. کتاب راهنمای حقیقت آیت الله شیخ جعفر سبحانی، ص 186 ـ 189.