اگر انتقادی به وضعیت کنونی ایرانیان وارد است، باید توجه داشت که این مسائل ربطی به آموزه‌های زرتشتی ندارند، بلکه بیشتر به تأثیرات آموزه‌های اسلامی بر جامعه امروز مرتبط هستند. اخلاق و رفتار ایرانیان معاصر ارتباطی با دین زرتشت در ۱۴۰۰ سال پیش ندارد. اگر ایرانیان امروز به یکدیگر دشنام می‌دهند، این رفتارها ناشی از آموزه‌های زرتشتی نیست، بلکه بیشتر به تأثیرات فرهنگی و اجتماعی مرتبط با دین اسلام و شرایط تاریخی و اجتماعی جامعه ایران برمی‌گردد. در میان مسلمانان و هواداران جمهوری اسلامی نیز، متأسفانه شاهد دشنام‌گویی و رفتارهای ناپسند هستیم که ربطی به آموزه‌های زرتشتی ندارند. متن آن قسمت از دینکرد که مورد اشاره شما بود را آوردم وگرنه پس و پیش متن دینکرد نیازی نبود؟ این روایت عربی که کامل آوردید سخن مرا نقض نمیکند که بخواهم پس و پیش آن را بیاورم. اگرچه در برخی بخش‌های اوستا به ازدواج با محارم اشاره شده است، اما باید توجه داشت که اوستا پس از نابودی توسط موبدان جمع‌آوری شده و ممکن است در آن راست و ناراست در هم آمیخته باشد. اگر ایرانیان واقعاً با محارم خود ازدواج می‌کردند، باید شاهد مشکلات ژنتیکی و عقب‌ماندگی‌های جسمی و ذهنی در نسل‌های بعدی می‌بودیم. این نظرات بیشتر مربوط به دیدگاه‌های برخی فقیهان زرتشتی است و نه باور عمومی مردم. امروز در اسلام، ازدواج موقت یا صیغه توصیه شده است و بسیاری از علما در رساله‌های خود این امر را مجاز می‌دانند. اما آیا مردم ایران و عرف جامعه آن را می‌پذیرند؟ آیا خود شما به‌عنوان مسلمان، دخترتان را به صیغه می‌دهید؟ اگر کسی هزار سال بعد، روایات و قوانین صیغه را در اسلام ببیند و بگوید که ایرانیان و همه مسلمانان در آن زمان این کار را انجام می‌دادند، آیا این داوری درستی است؟ همان‌طور که ممکن است برخی فقیهان مسلمان امروز درباره صیغه نظر دهند، در گذشته نیز برخی موبدان زرتشتی چنین نظراتی داشته‌اند. مهم این است که مردم این نظرات را نمی‌پذیرند و انجام نمی‌دهند. این نظرات بیشتر مربوط به دیدگاه‌های برخی فقیهان و موبدان زرتشتی است و نه باور عمومی مردم. سخنان اشو زرتشت در گاتها آمده و اندیشه‌های او نشان می‌دهند که دین زرتشتی یک دین یکتاپرستی و سراسر نیکی بوده است. اینهم روایاتی دیگر از دین شما : گروهی از اصحاب سند به امام علیه السلام می رسانند که فرمود از بهترین فضیلت شیعیان ما این است که از زنان نابکار متولد نشده اند نه در جاهلیت و نه در اسلام و دارای خانواده و شرافت و خمیر مایه و و نژاد صحيح . هستند. (بحارالانوار جلد ۲۷ ص ۱۶۳) امالی طوسی ابوبصیر از حضرت باقر روایت میکند که فرمودند ما و شیعیانمان از طینت علیین آفریده شده‌ایم و دشمنان ما از طینت خیال که گلی سیاه و بدیو است. (بحارالانوار جلد ۲۵ ص۱۵) علل الشرائع علی بن ابی حمزه از پدرش نقل کرده که ضرار از هشام بن حکم پرسید برای امام، بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله، چه دلیلی وجود دارد؟ هشام پاسخ داد هشت دلیل وجود دارد؛ چهار دلیل آن ویژگی نژادی اوست و چهار دلیل دیگر در شخصیت خود اوست. اما آن چهار دلیل که در نژاد اوست دارای قبیله‌ای معروف است شهرت نژادی دارد، شهرت نسبی دارد، شهرت خانوادگی دارد. و علتش آن است که اگر شهرت قبیله‌ای و نژادی و نسبی و خانوادگی نداشته باشد میتواند از هر گوشه و کنار دنیا و از هر نژادی باشد و چون چنین چیزی صحیح نیست و ما در جهان نژادی مشهورتر از نژاد محمد صلی الله علیه و آله و سلم نداریم که از جنس عرب است که صاحب این ملت و دعوت از اوست و به نام او در هر شب و روز بر فراز مناره‌ها پنج مرتبه در مساجد و اماکن مقدسه ندا می‌دهند: اشهد ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله، و دعوت او به هر خوب و بدی از عالمان و جاهلان رسید و و در هر روز و شب معروف است و برای کسی ناشناس نیست به همین دلیل امامت فقط در مشهورترین نژادها وجود دارد. و چون جز از این نژاد جایز نیست باز جایز نیست مگر این که در قبیله ای باشد که صاحب ملت از آن است نه سایر قبایل عرب و چون نباید از غیر این قبیله که صاحب دعوت به جهت اتصال به ملت از آن است باشد لازم است از همین خانواده باشد که خانواده پیامبر صلی الله علیه و آله است و این به جهت قرب نسبی است که به پیامبر صلی الله علیه و آله دارد تا به خود او متصل شود نه سایر اعضای خانواده‌اش.. (بحارالانوار جلد ۲۷ ص ۱۷۳) عرب گفتند که برتری دارند بر عجم، عجم گفتند: چرا؟ گفتند: چون محمد صلى الله علیه و آله و سلم از ما است و عرب است.» گفتند: «راست گفتید. قریش گفتند برتری دارند بر دیگر عرب افراد دیگری از عربها گفتند: «چرا؟» گفتند چون محمد از فریش است.» و گفتند «راست گفتید.» اگر آنها راست گفتند پس ما برترین مردم هستیم چون ما نژاد محمد و خاندان او و خاصان او و عترت او هستیم، و دیگری در این باره با ما شریک نیست. (بحارالانوار جلد ۶۴ ص ۲۸۲) ابن عباس از حضرت امیر المؤمنين على عليه السلام روایت کرده که فرمودند از تیزهوشی مؤمن بر حذر باشید که مؤمن با نور خدا می‌بیند به ایشان عرض کردم چگونه مؤمن با نور خداوند عز و جل می‌بیند؟ فرمودند زیرا ما از نور خدا خلق شده‌ایم و شیعیان ما از پرتو نور ما آفریده شده‌اند؛ آنها برگزیده و پاک و پاکیزه و مشخص هستند. نور آنها بر دیگران، مانند قرص کامل ماه در شبی تیره و ظلمانی درخشش دارد. صفوان از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که فرمودند وقتی خداوند آسمانها و زمینها را آفرید بر عرش استیلا یافت و به دو نور از نورهای خود دستور داد که هفتاد مرتبه در اطراف عرش طواف کنند. خداوند عز و جل فرمود: این دو نور از آن من و مطیع و فرمانبردار من هستند. خداوند از آن نور محمد و علی و برگزیدگان از نژادش را آفرید و از نور آنها شیعیان را آفرید و از نور شیعیان نور چشمها را آفرید. (بحارالانوار جلد ۲۵ ص ۳۰) معانی الاخبار از ضریس بن عبدالملک روایت شده است شنیدم که امام صادق علیه السلام می فرمود: «ما قریش هستیم شیعه ما عربند و دشمن ما عجم است. (بحارالانوار جلد ۶۴ ص ۲۱۵)