سلام دوباره آقای ایمان. ممنونم از تمجید شما، متقابلا همچین حسی نسبت به شما داریم. اما در مورد هدف شیعه گفتید نه خیر باید یک چیز دیگر به آن اضافه کرد و اون رسیدن به خداست و این مرتبه ای که در احادیث بهترین مرتبه از مراتب عبد است یعنی افرادی برای دوری از جهنم ترک گناه میکنند و افرادی برای کسب بهشت ترک گناه میکنند ولی افرادی برای خود خود خدا ترگ معصیت میکنند فارق از بهشت و جهنم در کسب رضایت الهی هستن.//اما در مورد مسئله؛ باید یاداآوری کنم که قاعده ای عقلانی وجود داره که میگه «اذا جاء الاحتمال بطلل استدلال. یعنی وقتی که احتمالی در مسئله آمد استدلال شخص باطل می‌شود» شما فرمودید تناسخ با دلیلی مثل مرگ بچه و بردن او به سوی بهشت ثابت میشود. منم گفتم برای این دلیل شما احتمال های زیادی هست ک هرکدوم میتونه اون مسئله مرگ کودک را شامل شود و ما رو از تناسخ بی نیاز کنه پس باید برای اثبات تناسخ دلیل دیگری آورید.// قبلا هم گفتم جزئیات معاد معلوم نیست و نمی شود با قطع و یقین گفت الا ولابد اینچنین است و اما همه ی اون موارد بالا روایت وجود دارد. ضمنا یکی از موارد برزخ است خب شما اون رو قبول نداری احتمال دیگر....// بازهم میگم شما از کجا میگید اینها در بهشتند؟ کما اینکه مرحوم طباطبایی میفرمایند باید ازاله شود و اینجا عفو میشوند.// اما یک نکته مهم اینکه شما دارید از دید شخص مقابل کودک به مسئله نگاه میکنید و کودک رو در نظر نمیگیرید که او هم حق انتخاب دارد و زندگی در این دنیا گرفته شد و اگر مورد عفو الهی قرار نگیرد شاید از این طریق هم ظلم شود و از خدا هم ظلمی جاری نمیشود.// در آخر یه سوال؛ اگر فرض مسئله شما درست باشد و اون رو هم بی عدالتی بدانیم باید فرق بین آدم فقیر و غنی رو هم بی عدالتی بدونید باید شخص ناقص رو نسبت به شخص سالم رو ناعدالتی بدانید باید شخص زشت رو نسبت به شخص زیبا رو هم ناعدالتی بدانید و حال آن‌که این‌ها رو ناعدالتی نمیدانید؟!