دوست عزیز، شیعه واقعی امامان خویش را معصوم از هر گونه خطا گناه و اشتباه می داند ، شیعه واقعی مطیع بی چون و چرای فرامین و دستورات ائمه خویش است ، ائمه را منصوب از جانب خدا و سخن ایشان را سخن خدا می داند ، در سخن و رفتار و کردار ائمه خویش ذره ای شک و تردید به خود راه نمی دهد ، نه تنها قول و فعل ائمه را حجت می داند بلکه تقریر ایشان را نیز حجت می داند ، تمامی احکام و دستورات دینش را از ائمه که مفسران واقعی قرآنند دریافت می کند و ... حال اولا اگر شما واقعا شیعه باشید ، فکر نمی کنم دوست داشته باشید مصداق این آیه قرآن قرار بگیرید که خداوند در مذمت برخی از افراد می گوید : نومن ببعض و نکفر ببعض ، ایشان به برخی آیات ما ایمان می آورند و به برخی دیگر کافر می شوند ، اگر شما طبق کلام خود قرآن معتقد به حرمت زنا هستید پس طبق آیه دیگر قرآن نیز ( فما استمتعتم . . . ) باید معتقد به حلیت نکاح موقت باشید ، همانگونه که در مقاله فوق نیز ذکر شد خداوندی که از مصالح و مفاسد همه افعال آگاه است ، خود دستور حلیت این ازدواج را در قرآن کریم صادر فرموده و پیامبرش نیز آن را به مردم رسانده است ، و نه تنها از آن نهی نکرده که به گزارش تاریخ در زمان آن حضرت این مساله در میان اصحاب بسیار شایع بوده و پیامبر نیز آن را تایید فرموده اند ثانیا در همان مقاله گذشت که هیچ آیه در قران کریم برای فسخ آیه متعه نازل نشده و پیامبر هم تا زنده بوده اند آن را تحریم نکرده اند ثالثا بعدها جانشینان واقعی رسول خدا یعنی همه ائمه اثنی عشر ما نیز همان سیره پیامبر را تایید کرده و بر حلیت این ازدواج تاکید کرده اند رابعا : همه فقهای شیعه که احکام دین را از قرآن و روایات استنباط می نمایند بر حلیت این ازدواج تاکید کرده اند خامسا : اگر شرایط ازدواج موقت را مطالعه نمایید و در مورد جهاد نکاح نیز تحقیق بیشتری کنید خودتان به تفاوتهای فاحش این دو پی خواهید برد ضمنا این سخن امیر المومنین امام علی علیه السلام را نیز از یاد نبرید که فرمودند : اگر عمر نکاح متعه ( موقت) را تحریم نکرده بود تا قیامت هیچ کس مرتکب زنا نمی شد از سخنان شما این گونه به نظر می رسد که شیعه نبوده و به نام تشیع این پیام را نوشته اید .