ماده اول - بستن سرچشمه ‏هاى بردگى اسلام در اولین گام ، سرچشمه های برده داری را بست . در قدیم الایام میان فرهنگهای مختلف چنین رسم بود که قوی تر ها بر ضعیف تر ها یورش می بردند و آنان را به عنوان برده می گرفتند و می فروختند . در حالیکه اسلام هرگونه تجاوزگری را نفی کرده است : اعراف / 33 : قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِکُوا بِاللَّهِ ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ای پیامبر ، بگو: که خداوند، اعمال زشت را، چه آشکار و چه پنهان، حرام کرده است و نیز گناه و تجاوزگری های ناحق را و اینکه چیزى را که خداوند دلیلى براى آن نازل نکرده، شریک او قرار دهید و به خدا مطلبى نسبت دهید که نمى‏دانید ، خداوند همه ی اینها را حرام کرده است .» بقره 190 : وَ قاتِلُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ الَّذینَ یُقاتِلُونَکُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ و در راه خداوند ،با کسانى که با شما مى‏جنگند، نبرد کنید ، و از حدّ اعتدال خارج نشوید که خداوند تجاوزگران را دوست نمى‏دارد ... همچنین پیامبر اکرم فرمودند : خداووند نمی بخشد کسی را که انسانی آزاد را بفروشد . [ 2 ] و از رسول الله روایت شده است که شرورترین افراد کسانی اند که انسانها را خرید و فروش میکنند . 3 ]] از دید اسلام تنها جایی که برده گرفتن دیگر جایز است ، در جنگها است . ( و البته جنگهای اسلام ( و نه مسلمین ) در مقام عمل ، دفاعی هستند ) . بله ؛ وقتی یک تجاوزگر ( در فقه : کفار حربی ) به سرزمین اسلامی حمله میکند ، و به دست مسلمین اسیر می شود ، مسلمین باید یکی از چند راه را برگزینند : 1. با باید این اسیران را اعدام کنند ( که اسلام همچین اجازه ای در حالت عادی نداده است ) 2. یا باید آزاد می شدند که این هم راهی منطقی نبود . چون ممکن بود اینها دوباره به اردوگاه خود بازگشته و به مسلمین حمله کند . 2. یا باید همه ی آنان را زندانی کند ( که اسلام در حال عادی با این هم مخالف بود : عصر پیامبر و معصومین را عرض میکنم . چون در آن زمان نگه داری اسیران در زندان و رسیدگی به آنان و دادن جا و مکان و غذا به آنان هیچ فایده ی ای نداشت . جز اینکه عده ای سربار حکومت اسلامی می شدند . همچنین این اسیران در زندان به هیچ منفعتی نمی رسیدند . نه تربیت می شدند و نه فعالیتی انجام میدادند . 3. بهترین راه این بود که اسیران در بین خانواده‌های مسلمان پخش شوند و تحت ضوابطی که به نفع خود این اسیران مقرر شده ( که بیان می شود ) ، در بدنه جهان اسلام به تدریج اصلاح شوند و جذب فکر و عمل جامعه اسلامی گردند . ( برداشت از سخن علامه طباطبایی درتفسیر المیزان ) و در نهایت بنا بر آنچه در ادامه می آید این بردگان آزاد می شدند. این برده شدن مجازات حمله کردن این کفار حربی به مسلمین بود . یعنی هم مجازات می شدند و هم تحت تعالیم اسلامی تربیت و اصلاح می شدند .