ادامه از قبل .............................. بی سوادی یا با سوادی من دخلی در موضوع ندارد . انچه گفته می شود بر اساس اسناد و مدارک است . بررسی کنید هرجا درست نیافتید اعلان کنید . [1] در بحث تسخیر همان ابتدای ایه حرف از معیشت و رزق و روزی می زند . پس منظورش در کار و کاسبی است . در همین زمینه ایه 29 نساء می گوید که طرفین کار و کاسبی باید راضی باشند وگرنه حرام است . پس تسخیر که قرآن میگوید در مسئله معیشت از باب جبر و بزن و بکش نیست . [2] در موضوع آنچه از دادستان دینیگ فرمودید در باب 1 فقره 13 و 15 انچه گفتید وجود ندارد . [3] شاهنامه معتبر نیست ؟؟؟؟ عجب . اون وقت گاتها از حیث سند چه برتری بر شاهنامه داره ؟ گاتها هم صدها و هزاران سال پس از زرتشت نوشته شد . چطوری اون رو معتبر می دونید ؟؟؟؟؟ [4] در هندوستان هنوز هم در برخی مناطق برده داری وجود دارد . در عصر ودایی برده داری وجود داشت گرچه تعدادشان در مناطق هند و ایرانی کم بود اما اصل آن وجود داشت . تاريخ اجتماعى ايران‏ ، مرتضى راوندى‏ ، انتشارات نگاه‏ ، تهران ، چاپ دوم‏ ، ج 1 ص 443 ...... ضمناً چطور متن اوستا و حتی شاهنامه را معتبر نمی دانید اما هیربدستان ( ؟ ) را معتبر می دانید ؟ [5] در باب خشونت نیز در گاتها ترجمه ی دوم پورداود ، هات 31 بند 18 از لزوم دور کردن کسانی که گفتارشان با ما فرق دارد به وسیله شمشیر خبر می دهد ! یا شمشیر در مقابل گفتار و سخن مخالفین ! [6] درباره ی اکراه کنیز ، خداوند نگفته گناه مجبور شدن را می بخشم . مجبور شدن که گناه ندارد . بلکه می فرماید خداوند بعد از محبور شدن کنیزکان بخشنده و مهربان است . یعنی گناهی برایشان نوشته نوشته نمی شود . اثر تکوینی این رفتار را هم از آنان بر میدارد . اثر تکوینی یعنی مشکلات ناشی از پلیدی که ناخواسته باشد . عیبش چیست ؟ شما معتقدید که خداوند متجاوز و اجبارگر را می بخشد ؟ یعنی ضمیر « هنّ » را به صاحب کنیز می چسبانید ؟ ادامه در کامنت بعدی ...