پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ بعضی از مفسران وعلمای اهل سنت بعد از ذکر جزئیات واقعه مباهله درآیه 61 سوره آل عمران در ادامه مطالبشان  به نتیجه و نکته‌ای تامل برانگیز وزیبایی اشاره کرده‌اند  که حاکی از مقام والای اهل بیت پیامبر می‌باشد.باهم می‌بینیم کلام سه عالم اهل سنت را.

1- کلام زمخشری
زمخشری درسرّ تقدیم «ابناءنا ونساءنا» بر «انفسنا» می‌گوید: «خدا در قرآن «ابنائنا» و «نسائنا» را بر «انفسنا» مقدم داشت، یعنی امام حسن  و امام حسین  و فاطمۀ زهرا (عليهم السلام) بر جان پیغمبر(صلی الله علیه وآله) مقدم شدند و این‌ها را جلو انداخت که یعنی من فدای شما باشم»[1] این خود کلمه‌ای است عجیب وپرمعنا و این عبارات  حجّت را بر تمام مسلمانان عالم تمام می کند.

2-کلام ابن جوزی
  این عالم سنی در ذیل همین آیه می‌گوید:«رسول خدا ، حضرت علی وفاطمه حسن وحسین( سلام الله علیهم) را فراخواند و فرمود بار خدایا آن‌ها اهل من هستند».[2] یعنی احترام به آن‌ها احترام به من رسول خداست. 

3- کلام فخررازی
این مفسردر ذیل قضیه مباهله  این روایت را می‌نویسید که پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در آنجا علی و فاطمه و حسن و حسین (عليهم السلام) را زیر کساء جمع کرد و گفت: خدایا این‌ها اهل بیت من‌اند و این آیه را خواند:«إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرا [احزاب/33] خداوند فقط مى‏‌خواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد»

جناب  فخر رازی! شما  این قضیه را باذکر روایت نوشتی وبعد خودت امضا کردی که این روایت روایتی است که تمام اهل تفسیر و تمام اهل حدیث بر آن اتّفاق کردند.[3] من از شما می‌پرسم، همۀ شما در واقعه مباهله این را گفتید که پیغمبر(صلی الله علیه وآله) اهل‌بیتش  را جمع کرد و به دنیا نشان داد که در درگاه خدا در اصحاب من احدی آن آبرو را که بتواند دست بلند کند و هر چه گفت بشود، این آبرو را احدی ندارد اگر چنین عظمتی  ومقامی برای اهل بیت است.
سؤال این است که آیا آن کسی که خلافت را به شورا گذاشت،به چه حقی دیگران را بر اهل بیت پیامبر مقدم کرد؟براستی با کدام دلیل دیگران را هم طراز وهم رتبه امیرالمومنین علی(علیه السلام) کرد؟ وبعد بازهم گستاخی خودشون را ادامه دادند وهجوم آوردند به خانه‌ای که پیامبر خدا بدون اجازه وارد آن خانه نمی‌شد وپیامبر جانش را فدای اهل ان خانه می‌کرد. آمدند پشت درب خانه  وگفتند «علی یا  بیرون بیا، یا این خانه را با اهلش آتش می‌زنیم»الله اکبر از این گستاخی . یکی به او گفت: «در این خانه فاطمه  است»[4] یعنی در این خانه آن کسی است که پیغمبرخدا در برابر او می‌ایستاد ودست او را می‌بوسید.[5] آن مرد گفت: خانه را آتش بزنید، هر چند در آن خانه فاطمه باشد.[6]
آیا مظلوم‌ترو داغ دیده تر از فاطمه زهراء  در عالم کسی هست؟  به خدا هر چه فکر کنیم، مصیبت  وداغ از این بالاتر هست؟
سوزنده تراز داغ تو داغی نبود     پژمرده تراز تو گل بباغی نبود
روشن‌گر دل‌هایی واما افسوس     بر گم‌شده  قبر تو چراغی  نبود

پی نوشت:
[1]. زمخشرى محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‏، تفسیر اهل سنت،  دار الكتاب العربي‏، بیروت، 1407ق،ج1، ص368-369«و قدمهم‏ في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم و قرب منزلتهم، و ليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس مفدون بها. و فيه دليل لا شي‏ء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام. و فيه برهان واضح على صحة نبوة النبي صلى اللَّه عليه و سلم لأنه لم يرو أحد من موافق و لا مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك.»
[2]. ابن جوزى، عبدالرحمن بن على‏، زاد المسير فى علم التفسير، تفسیر کلامی وروایی اهل سنت، دار الكتاب العربي‏، بیروت، 1422ق، ج1، ص289،ذیل آیه 61سوره آل عمران« لما نزلت هذه الآية تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‏ دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عليّا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال: «اللهمّ هؤلاء أهلي»
[3]. فخر رازى، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب‏، تفسیر اهل سنت،  دار احياء التراث العربي‏،بیروت، 1420ق،ج8، ص247« روي‏ أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود، فجاء الحسن رضي اللّه عنه فأدخله، ثم جاء الحسين رضي اللّه عنه فأدخله ثم فاطمة، ثم علي رضي اللّه عنهما ثم قال: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و اعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير و الحديث.
[4].  ابن قتيبة الدينوري ( تحقيق الشيري )، الامامة والسياسة، تحقيق : علي شيري،چاپ : الأولى، انتشارات شريف الرضي،1413 - 1371 ش، چاپخانه : امير – قم،ج1، ص30باب«كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه»« وابن قتيبة: وقال عمر: والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.»
[5].الطبراني، المعجم الأوسط، مصادر حديث سنى – عام، تحقيق : قسم التحقيق بدار الحرمين، چاپ : 1415 - 1995 م، دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع،ج4،ص242«عن عائشة أم المؤمنين قالت ما رأيت أحدا من خلق الله أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله دينا ولا جلسة ولا مشية من فاطمة وكانت إذا دخل عليها رسول الله رحبت به وقامت من مجلسها وقبلت يده وأجلسته في مجلسها وكانت إذا دخلت على رسول اللهرحب بها وقام إليها وقبل يدها واجلسها في مجلسه»
[6]. ابن قتيبة الدينوري ( تحقيق الشيري )، الامامة والسياسة، تحقيق : علي شيري،چاپ : الأولى، انتشارات شريف الرضي،1413 - 1371 ش، چاپخانه : امير – قم،ج1، ص30باب«كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه»« وابن قتيبة:قال عمر: والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.» 

تهیه وتنظیم: مصطفی پورصدوقی