ملاعلی قاری نظر علماء درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» را آورده و از ابن‌حجر، سیوطی، علائی و زرکشی ارزش حدیث را حسن می‌دانند.
الاسرار المرفوعه فی الاخبار الموضوعه، ملاعلی قاری، ص139.

متقی هندی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» می‌نویسد: «حاکم سند این حدیث را صحیح می‌داند و یحیی بن معین هم آن را صحیح می‌داند و ابن‌حجر طرق حدیث را زیاد می‌داند که در نتیجه حدیث را سزاوار نسبت وضع نمی‌داند، بلکه با مخالفت با حاکم و همچنین ابن‌جوزی می‌گوید: این حدیث نه صحیح است و نه کذب؛ ا

ابن حجر هیثمی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» می‌گوید: برخی در مورد این حدیث می‌گویند که حدیث جعلی است، مثل ابن جوزی و نووی؛ بعضی از محدثین محقق هم می‌گویند که بعد از نووی کسی مانند او آشنا به حدیث نمی‌آید؛ اما حاکم نیشابوری هم طبق معمول مبالغه کرده و گفته روایت صحیح است و بعضی از محققی

کتانی در کتاب نظم المتناثر درباره حدیث «النظر إلی وجه علی عبادة» گفته: «این حدیث از 11 صحابی با طرق مختلف نقل شده است و این تعداد روایت در نظر جماعت متواتر به حساب می‌آید.»
نظم المتناثر من الحدیث المتواتر، کتانی، ص243.

سیوطی بعد از ذکر حدیث «النظر إلی وجه علی عبادة» از معجم طبرانی و مستدرک حاکم، آن را حسن دانسته و سپس از هشت صحابه در کتاب تاریخ الخلفا و به یازده صحابه در جایی دیگر این حدیث را منتسب می‌داند.
تاریخ الخلفا، سیوطی، ص291.

هیثمی در مجمع الزوائد چند سند به حدیث «النظر إلی وجه علی عبادة» را ذکر می‌کند و یکی از اسناد طبرانی را صحیح یا حسن می‌شمارد.
مجمع الزوائد، هیثمی، ج9، ص119.
مقاله: «نگاه نمودن به صورت امیرالمؤمنین عبادت است...»