شورای سقیفه
نقش یهود در کودتای سقیفه، یکی ازدسیسه‌هایی است که جریان اسلام ناب محمدی را تغییر داد. در این کلیپ، شرح این اتفاق تلخ و سیاه را ببینید.
واقعه‌ی غدیر مهم‌ترین اتفاق بعد از مبعث رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است. باید گفت علت این امر مهم، ثمره‌ی رسالت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است، یعنی امامت و خلافت امتداد مسیر رسالت است که عده‌ای با غصب مقام خلافت، امت را از مسیر هدایت منحرف کردند. در اینجا یک سوال پیش می‌آید؛ آیا امیرالمومنین (علیه‌السلام) از حق خود دفاع کردند؟
از عمر درباره خلافت نقل شده: «بیعت با ابوبکر امری ناگهانی و بدون تدبیر بود، که خداوند شرّ آن را دفع کرد. ... اگر کسی دوباره آن را تکرار کرد، او را بکشید.» و به پسرش نیز گفت: «اگر خلیفه مشخص کنم، به ابوبکر اقتدا کرده‌ام، و اگر خلیفه معین نکنم و به پیامبر اکرم.» که ابتدای این کلام صحیح است نه قسمت دوم آن؛ چرا که غیر از غدیر و موارد دیگر، درخواست قلم و قرطاس توسط پیامبر را شخص عمر اجابت نکرد.
ابن قتیبه دینوری از حضرت زهرا نقل می‌کند: «اجتماعی بدتر از اجتماع شما یاد ندارم، جنازه پیامبرتان را نزد ما رها کردید و به جانب سقیفه شتافتید و بدون مشورت ما بین خود هر چه خواستید کردید و حق مسلم ما را به ما باز نگرداندید.» ابن حجر هم از عمر نقل می‌کند: «هر كس از اين به بعد بدون مشورت با كسی بيعت كند، هم آن كسی‌كه مردم با او بيعت كرده‌اند، بايد كشته شوند و هم مردمی كه با او بيعت كرده‌اند، بايد كشته شوند.»
من نمی‌دانم که عذاب وجدان با برخی از طرفداران ماجرای سقیفه چه کرده است که به هرچیزی تمسک میکنند تا بتوانند به غصب خلافت توسط اهل سقیفه لباس مشروعیت بپوشانند. آنها به انحاء مختلف در صدد این هستند که عمل خلاف شرع اهل سقیفه را توجیه کنند و حتی در این راه به کلام حضرت علی نیز تمسک میکنند تا وجدانشان آسوده گردد.
آیه چهلم از سوره توبه، مشهور به آیه غار، نزد اهل‌سنت از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است به شکلی که از آن به عنوان مهم‌ترین دلیل خلافت ابوبکر یاد میکنند. به عنوان مثال، ابن حجر عسقلانی و بدر الدین عینی از شارحان کتاب بخاری در ذیل آیه فوق چنین آورده‌اند: آیه غار، برترین فضیلت ابوبکر است که به او شایستگی خلافت پس از پیامبر را می‌دهد.
مظلومیت حضرت زهرا(سلام الله علیها) بر هیچ انسان مسلمان آزاده پوشیده نیست و تنها برخی کوردلان هستند که این مظلومیت را انکار می کنند. برخی برای سرپوش گذاشتن بر این مظلومیت به دنبال عادی سازی روابط بین خلفا و حضرت زهرا هستند و با جعل روایاتی دروغین در صدد این امر هستند جفایی که بر دختر رسول خدا رفته است را بپوشانند. غافل از اینکه تاریخ هرگز فراموش نخواهد کرد.
شيعه راه تعيين امام را، منحصر در نص شرعی می‌داند يعنی امامت مقامی است انتصابی و نصب امام حق خداوند است همان‌گونه كه نبوت نيز مقامی است انتصابی و تعيين پيامبر حق و شأن خداوند است. معرفی امام از سوی پيامبر رأی شخصی او نبوده بلكه به فرمان خداوند انجام میگيرد، پس میتوان نصّ پيامبر را، همان نصّ و معرفی خداوند دانست.
یکی از آیات قرآن که امامت حضرت علی (علیه‌السلام) و فرزندان او را اثبات می‌كند، آیه اطاعت یا اولی‌الأمر است که تعیین و نصب امام از طرف خداوند صورت می‌گیرد. در حالی که عده‌ای از صوفیان از جمله نورعلی تابنده، انتخاب اولی‌الأمر در این آیه را به دست جماعت مردم دانسته است.
اگر انتخاب ابوبکر مطابق و موافق با کتاب و سنّت نبوی بود، چرا عمر بن خطّاب بیعت با ابوبکر را امری ناگهانی و بدون تدبیر که خداوند، شرّ آن را دفع نموده، می‌داند؟ بخاری در کتاب خود به نقل از عمر بن خطّاب روایت کرده که او درباره بیعت با ابوبکر چنین گفته: «به خدا سوگند بیعت با ابوبکر امری ناگهانی و بدون تدبیر بود که اتّفاق افتاد و گذشت. همانا بیعت با ابوبکر لغزشی بود که...
حدیث شریف غدیر از احادیث صحیح و متواتری است که دست‌کم 160 مرد صحابی، 7 زن صحابی، 100 مرد تابعی آن را روایت و قریب به 400 نفر از محدثان، مفسران، متکلمان و مورخان شیعه و سنی آن را در کتاب‌های خود آورده‌اند. در حالی که بارها از اهل‌سنت دیده شده هر جا روایتی به نفع آنها بوده حتّی اگر 4 نفر آن را روایت کرده باشند «متواتر» دانسته و انکار...