پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ جریان انحرافی احمداسماعیل بصری از آغاز تا کنون، بسیاری از روایات که اشاره به حجت بن الحسن العسکری دارد را با مغالطه‌های بسیار، به احمد اسماعیل بصری نسبت داده تا برای او وجاهتی دست و پا کنند؛ در صورتی که با اندک آشنایی با متون دینی، دروغ پردازی آنها روشن می‌شود.

احمداسماعیل بصری، با نقل عباراتی از کتاب مقدس در پی اثبات این نکته است که فلسطین توسط او آزاد خواهد شد: «از آنجا که این کلام برای هر انسان طالب حق بیان شده است و نه فقط برای مسلمانان، برای بیان ارتباط تنگاتنگ اصحاب مهدی (علیه السلام) با تمام انبیا (علیهم السلام)، مثالی (یا شاهدی) از کتاب مقدس می‌آورم، معروف است که تعداد انبیای گذشته (ع) 124 هزار نفر یا بیشتر بوده است. این عدد و رقم بین مردم عالم و جاهل بسیار متداول است و همچنین در عهد جدید (انجیل) آمده است که پسر امام مهدی (ع) انصار پدرش را که (144) هزار نفر هستند گرد هم جمع می‌‌کند. کسانی که بر پیشانی شان مهری زده شده است، بر بالای کوه صهیون می‌ایستند. این سمبل فتح سرزمین مقدس است که به مهدی (ع) وعده داده شده است؛ (و بعد دیدم که برّه‌ای بر کوه صهیون ایستاده و با او صد و چهل و چهار هزار نفر ایستاده‌اند و اسم پدرش بر پیشانی آنها نوشته شده است ...) می‌دانید برّه که یاران پدرش را جمع می‌کند، مُلقب به صادق و امین است و از بصره در عراق می‌آید؟»[1]

احمداسماعیل بصری برای اینکه خود را آزاد کننده فلسطین معرفی کند، متوسل به منابع دین مسیحیت شده و از مطالب رمزآمیز، کتاب رؤیای یوحنا مطالبی به عنوان شاهد مثال آورده است. باید توجه کرد که مکاشفات نقل شده در رساله یوحنا، به زبان رمزی و سمبولیک نقل شده به صورتی که الهی‌دانان مسیحی، از تفسیر آنها اِبا داشته و معتقدند که درک منظور این رساله، فقط با آمدن مسیح روشن خواهد شد؛ از این‌رو افراد مختلفی می‌توانند از این فقرات سوءاستفاده کنند.

روایاتی از حضرات معصومین علیهم‌السلام، در مورد سرنوشت و انتقام خداوند از یهود ذیل آیه 5 الی 7 سوره اسراء وارد شده و بیان کننده این نکته است که امام زمان عجل‌الله‌فرجه یا انصار آن حضرت قبل از خروج ایشان،‌ مأمور اجرای این انتقام الهی ‌هستند. از امام باقر علیه‌السلام در تفسیر آیاتی از سوره اسراء نقل شده که مأموریت انتقام گرفتن از یهود، به امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه و اصحابش سپرده شده است، بنابراین طبق این روایت، این جریان بعد از ظهور اتفاق خواهد افتاد و هیچ گونه ارتباطی با احمداسماعیل بصری ندارد.[2] چنانکه در آیه شریفه می‌خوانیم:«فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا»؛[3] «پس هنگامی که [زمان ظهور] وعده دوم [برای عذاب و انتقام] فرا رسد، [پیکارگرانی بسیار سخت‌گیر بر ضد شما برمی‌انگیزیم] تا شما را [با دچار کردن به مصایب سنگین و گزند و آسیب فراوان] غصه‌دار و اندوهگین کنند و به مسجد [الاقصی] درآیند، آن‌گونه که بار اول در آمدند تا هر که و هر چه را دست یابند، به شدت درهم کوبند و نابود کنند».

با توجه به متن روایت امام باقر علیه‌السلام، باطل بودن ادعای احمداسماعیل بصری، مبنی بر آزادسازی فلسطین از چنگال اسرائیل توسط او، امری روشن و واضح است؛ زیرا متن روایت نشان‌دهنده این بوده که آزادسازی این مسجد مقدس از چنگال یهودی‌ها به دست امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه و یا اصحاب ایشان خواهد بود.

پی‌نوشت:
[1]. احمدالحسن، نبوت خاتم(نبوت حضرت محمد)، انتشارات انصار امام مهدی، دوم، 1394ش، ص 69.
[2]. قمى، على بن ابراهيم، تفسير القمی، 2جلد، دار الكتاب، قم، سوم، 1404ق، ج‏2 ؛ ص13.
[3]. اسراء/7.