سوال:  گفته شده که تورات تحریف نشده است(طبق تورات مانده در لوور فرانسه) شما چه دلیل منطقی برای تحریف تورات دارید؟

پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ بحث تحریف کتاب مقدس از دیرباز یکی از موضوعات مهم ادیان ابراهیمی بوده است. عقیده‌ی عموم مسلمانان این است که کتاب مقدس ‌یهودیان و مسیحیان تحریف شده است. پیروان آن کتب، از مسلمانان می‌پرسند که برای اثبات ادعای خود دلیل بیاورند، به عنوان مثال نشان دهند کدام قسمت، توسط چه کسی و در چه زمانی تحریف شده است.

یاید به این نکته توجه داشت که قرآن کریم هیچ اشاره‌ی مستقیمی به تحریف کتاب مقدس ندارد؛ بلکه مؤیداتی نیز در تأیید این کتب [که در زمان نزول قرآن وجود داشته‌اند و تا امروز هم تغییر نکرده‌اند] وجود دارد[مائده/ ۴۲، ۴۷، ۶۸]؛ البته از آیات دیگری می‌توان دریافت که قرآن تمام آنچه در کتاب مقدس هست را قبول ندارد و آن را ناقص می‌داند؛ قرآ ن ‌یهودیان را از اخذ ربا نهی کرد است [نسا/ ۱۶۴] اما در تورات امروزی چنین ‌آیه‌ای وجود ندارد. کتاب مقدس مدعی است حضرت سلیمان (علیه السلام) در اواخر عمر به بت پرستی گرایش پیدا کرد و بتکده ساخت و بت پرستید [اول پادشاهان باب ۱۱] اما قرآن به شدت انتساب بت پرستی به سلیمان را نفی می‌کند. [بقره/۱۰۴] از این قیبل آیات که گزاره‌های قرآنی با کتاب مقدسی در تعارض است موارد متعددی وجود دارد. خلاصه اینکه طبق نظر قرآن، کتاب مقدس امروزی بهره‌ای از حق برده اما تمامش حق نیست.

اما اگر بخواهیم از نگاه غیر اسلامی بحث تحریف کتاب مقدس را بررسی کنیم هم نتایج جالبی خواهیم رسید. قبل از ورود به این بحث باید دقت داشت که کلمه «تحریف» فقط در ادبیات اسلامی کاربرد دارد؛ به عبارت دیگر، مسلمانان چون معتقدند کتابی از طرف خدا نازل شده است و بعد‌ها تغییر کرده، می‌توانند سخن از تحریف بزنند؛ اما در مجامع علمی سخن از بشری بودن این کتاب است، یعنی مستنداتی ارائه می‌شود که نشان دهنده این است که دست انسان در نگارش این کتاب در کار بوده است. به نظر محققین، برخلاف اعتقاد مسیحیان و یهودیان، تورات توسط حضرت موسی(علیه السلام) نوشته نشده. ابن عزرا که خود از دانشمندان ‌یهودی قرن ۱۲ بود، اولین کسی است که به این مطلب اشاره کرده و اعای خود را رمزگونه نوشته است. بعد‌ها این عبارات رمزی توسط اسپینوزا فیلسوف یهودی قرن 17 رمزگشایی شد. ابن عزرا در تفسیرش بر کتاب تثنیه عبارات مبهم و رمزآلودی نوشته است: «آن طرف اردن و.... اگر چنان باشد که رمز دوازده را بدانی....» وی سپس اشاره می‌کند «پس در آنجا رمزی وجود دارد و بگذارید کسی که آن را می‌فهمد ساکت بماند.» ابن عزرا عبارتش را با جمله «آن طرف اردن» شروع کرده بود؛ اما این عبارت چه مفهومی داشت؟ اسپینوزا با بررسی کتاب مقدس با همین عبارت در ابتدای سفر تثنیه روبه رو می‌شود.

این سخنانی است که موسی به قوم اسرائیل هنگامی که آن‌ها در آن طرف رود اردن گفت. [تثنیه، ۱: ۱] از سوی دیگر می‌دانیم که حضرت موسی هیچگاه از رود اردن گذر نکرد و وارد قسمت غربی رود اردن نشد؛ زیرا خدا به وی فرموده بود که « تو به آنجا وارد نخواهی شد و او در سمت شرقی رود اردن از دنیا رفت». [تثنیه ۱: ۳۴-۵] اسپینوزا می‌پرسد به طور طبیعی آیه اول تثنیه نوشته کسی است که در آن طرف رود زندگی می‌کرده است و در حال گزارش داستان بنی اسرائیل در سمت شرقی رود اردن. است زیرا موسی هیچگاه نتوانست از رود اردن عبور کند و به طور طبیعی نمی‌تواند بگوید این سخنانی است که من در آن طرف اردن با بنی اسرائیل گفتم. جهت اختصار ما فقط یک نمونه را بررسی کردیم و علاقمندان به این بحث می‌توانند مقاله « مصنف واقعی اسفار پنج‌گانه» نویسنده اسپینوزا، ترجمه علی رضا آل بویه از فصل نامه هفت آسمان را مطالعه کنند.

اما این که نسخه‌هایی امروزه از تورات وجود دارد که با نسخه‌های زمان رسول الله (صلی الله علیه و آله) یکی است و اختلاف ندارد هم ناظر به همین مسأله است. در واقع هرچه تغییر در این کتب رخ داده مربوط به زمان قبل از اسلام بوده و نسخه‌های تورات از چند قرن قبل از اسلام تا کنون هیچ تغییر نکرده‌اند. همین نسخه‌ها هستند که امروزه در موزه‌‌ها نگه‌داری می‌شوند.