پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ اعتقاد به موعود و منجی که سرانجام روزی با آمدنش دنیا را پر از عدل می‌کند، مورد اتفاق تمامی ادیان است و هر دین و مکتبی متناسب با فرهنگ دینی و ملی خود از آخرین موعود سخن گفته است.

اعتقاد به موعود را می‌توان در آموزه‌های آیین اهل حق مشاهده نمود، پیروان این فرقه غالباً به امامان دوازده‌گانه شیعه اعتقاد دارند و درباره امام دوازدهم قائل به غیبت و ظهور ایشان هستند و معتقدند که باید منتظر منجی باشیم تا جهان از نابسامانی و هرج‌ و مرج رها شده و به سمت نظم سوق پیدا کند. [1]

برخی از بزرگان یارسان با انتساب فرقه خود به مذهب شیعه بر پذیرش اصول اعتقادی شیعه از جمله اصل امامت اذعان دارند. نورعلی الهی از رهبران متأخر اهل حق در این باره می‌گوید: «افتخار ما آن است که مذهب اثنی‌عشری داریم». [2] وی در جای دیگری می‌گوید: «من طوری حرف می‌زنم که تهمت غیرشیعه بودن را به من نزنند». [3] یا اینکه برخی بزرگان اهل حق این‌گونه گفته‌اند که: «مردم یارستان اعتقاد کامل به دوازده‌امام (علیهم‌السلام) داشته مخصوصاً حضرت مهدی (عجل‌الله تعالی فرجه) را ناجی بشر از زشتی‌ها و تاریکی‌های ظلمانی می‌دانند». [4] قاسم افضلی از رهبران شاه ابراهیمی می‌گوید: «اهل حق در امامت کلیه امامان اثنی‌عشر و پیران حقیقت را از اولاد امام می‌دانند و به امامت معتقدند». [5]

باتوجه‌به نکات بیان شده فرقه اهل حق معتقد به امامت و مهدویت و ظهور منجی است. نکته‌ای که در مسئله مهدویت، از باورهای خاص فرقه اهل حق است، نام شخص موعود است که بر اساس پاره‌ای از متون این فرقه موعود در اهل حق سام نام دارد که به نظر، حروف اختصاری می‌باشد و بدین جهت است که رهبران کنونی اهل حق به جهت القای اینکه فرزندانشان موعود وعده داده شده است نام فرزندان خود را سام می‌نهند و بدان علاقه نشان می‌دهند که این مسئله نشان از علاقه رهبران اهل حق برای موعود نگاری فرزندان خود است.

در یکی از اشعار دفاتر اهـل حـق بـه نـام مـوعــود این‌گونه اشـاره می‌کند که:

«سين و الف و مــيـم و نامش ميو          برو بوم و بحر و کامش میو»[6]

ترجمه: نام موعود در اهل حق سام است و تمام دنیا (اعم از آسمان و ن و زمین و دریا) به کامش می‌باشد.

اما از آن جا که عقاید این فرقه مبتنی بر دونادون و تناسخ است در نتیجه بنابر این اعتقاد هر کسی می‌تواند ادعا کند مظهر تام، سام و موعود اهل حق است که هم اکنون چنین ادعاهایی در میان فرزندان رهبران اهل حق داریم و این یکی از پیامدهای انحرافی اعتقاد به تناسخ و دونادون است که این موضوع را نیز همانند سایر اصول و مبانی اعتقادی در فرقه اهل حق را تحت‌الشعاع خود قرار داده است.

پی‌نوشت:

[1]. گودرزی بروجردی، علی، فرقه اهل حق، علامه بحرانی، ص153

[2]. الهی، نورعلی، آثار الحق، ج1، ص492

[3].همان، ص285

[4].قبادی، اسماعیل، کلام اسلامی، شماره 18، ص55

[5]. خدابنده، عبدالله، آشنایی با فرقه اهل حق، ص106

[6]. گودرزی بروجردی، علی، فرقه اهل حق، علامه بحرانی، ص151(به نقل از دفتر خان الماس)