پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ روایات عامه نزد ما شیعیان جایگاهی ندارند؛ خصوصاً جایی که مخالف روایات اهل بیت (علیهم السلام) باشند. فرقه احمدالحسن که حتی نمی تواند برای اثبات مبانی خود یک روایت از منابع شیعی بیاورد، متمسک به روایات اهل سنت شده است. یکی از روایاتی که با آن احتجاج می کنند چنین است؛ «المَهْدِيُّ مَوْلِدُهُ بِالمَدِينَةِ، مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله وسلم)...[1] مهدی متولد شده ی شهر مدینه است و از اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) می باشد.» این فرقه می گویند امام زمان (عجل الله فرجه) در سامرا تولد یافته است و در این روایت اشاره به مدینه دارد. پس «المَدینه» باید به ضم خوانده شود یعنی «المُدینه» می باشد که همان روستای محل تولد احمدالحسن در بصره عراق است.

اما در نقد این حدیث و استدلال به آن باید گفت؛ اولاً این حدیث از طرق عامه در کتاب الفتن نعیم بن حماد نقل شده و مورد پذیرش نمی‌ باشد. لذا به برخی از دلایل بی اعتبار بودن این کتاب اشاره می‌ گردد:

الف. به شهادت رجالیون اهل سنت، ابن حماد علاوه بر ارتکاب اشتباهات روایی متعدد، احادیثی نادرست نقل نموده و گاه جعل روایت نیز هم کرده است.
ب. نسبت این کتاب به مؤلف قطعی نبوده و محدثان و رجالیون قدیمی اهل سنت از چنین کتابی یاد نکرده‌ اند.
ج. در این کتاب، روایاتی نقل شده است که ساختگی بودن آن آشکار است.

علاوه بر تمامی این اشکالات، چنانچه روایتی که از طرق عامه صادر شده است با روایت صحیحی که از طرق خاصه(شیعه) صادر شده متعارض باشد، ترجیح با روایت شیعه است.

ثانیا: از حدود هزار سال پیش، به مجموعه‌ ای از چند روستا در شمال بصره عراق «الجزائر» گفته می‌ شد که از جمله آنها روستای «الهویر» و «المُدینه» است. محل تولد و زندگی احمدالحسن روستای الهویر است که در چهار کیلومتری روستای المُدینه قرار گرفته و حد فاصل بین روستای الهویر و روستای المُدینه را دجلة البصرة قرار دارد. بنابراین دلیلی بر این سخن وجود ندارد که او را متولد مُدینه دانست و روایت مذکور را به او تطبیق داد.

پی نوشت:

[1]. فتن، ابن حمّاد، ص 101.