وهابیت که در تضعیف نمادهای عزاداری شیعه از هیچ راه‌کاری روی‌گردان نشدند با تمسّک به برخی از روایات اهل‌بیت (علیهم السّلام) همچون مذّمت پوشیدن لباس سیاه و روایاتی که لباس سیاه را لباس دوزخیان، فرعونیان و عباسیان دانسته و پوشیدن لباس سفید را توصیه نموده‌اند، پوشیدن جامه‌ی سیاه در مراسم عزاداری اهل‌بیت (علیهم السّلام) را نیز در همان سِلک قرار داده و آن را رد نموده‌اند.

که در پاسخ می‌گوییم: بر خلاف رویکرد یک‌سویه‌ی وهابیت در تمسک به چند روایت مرسل و یا دارای مشکل دلالی از اهل‌بیت (علیهم السّلام) در نهی از پوشش سیاه، شایسته است، بدانند که آن بزرگواران در مواردی یا خود عملاً اقدام به پوشیدن لباس مشکی نموده و یا با سکوت خود و عدم اعتراض، به چنین کاری، آن را تایید نموده‌اند، که از باب نمونه به یک مورد اشاره می‌نماییم:

پس از شهادت جعفر طیار، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در خانۀ وی حضور یافت و ضمن دلداری به خانواده، به همسر او، اسماء بنت عمیس، دستور داد تا در عزای آن عزیز، جامه سیاه بپوشد: «اسماء بنت عمیس گوید: هنگامی‌که جعفر به شهادت رسید، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به من فرمود: مادرم! سه روز جامه‌ی سیاه بر تن کن و پس از آن، هر چه خواستی انجام بده.»[1]

شاید علت این‌که آن حضرت پوشیدن لباس سیاه را منحصر به سه روز نموده و بیش از آن را به عهده خود او گذارده، به جهت شرایط آن دوره باشد، که ممکن بوده پوشش سیاه بیش از این مدّت، تأثیر منفی در روحیه سپاهیان اسلام بگذارد.
و یا ابن جعد از علمای اهل‌سنت در مسند خویش که از نخستین کتب روایی اهل‌سنت است، می‌نویسد: «اسماء بنت عمیس گوید: هنگامی‌که جعفر طیار به شهادت رسید، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به من فرمود: سه روز جامه سیاه بر تن کن! پس از آن هر چه خواستی انجام بده.»[2]

پی‌نوشت:

[1]. «عن أسماء بنت عمیس قالت لمّا اصیب جعفر أتانا النّبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال: امّی إلبسی ثوب الحداد ثلاثا ثمّ اصنعی ما شئت.» مسند، شیبانی، مؤسسه قرطبه، مصر، ج 6، ص 438.
[2]. «حدّثنا محمّد بن بکّار بن الرّیان نا محمّد بن طلحة عن الحکم بن عتیبة عن عبدالله بن شدّاد بن الهاد عن أسماء بنت عمیس أنّها قالت لمّا اصیب جعفر أمرنی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال تسلّی ثلاثا ثمّ إصنعی ما شئت» البدایة و النهایة، ابوالفداء، مکتبة المعارف، بیروت، ج 7، ص 97.