حدیث ثقلین که به جدایی‌ناپذیری و همسانی دو ثقل قرآن و اهل بیت اشاره دارد یکی از مهم‌ترین و معتبرترین احادیث در اثبات حقانیت اهل بیت(علیهم‌السلام) است که در منابع اهل سنت نیز با اسناد صحیح نقل شده است. این حدیث به‌خاطر جایگاه ویژه‌اش در اثبات حقانیت اهل بیت(علیهم‌السلام)، دستمایه تحریف توسط وهابیت شده است تا این حدیث را به انزوا بکشانند.

به عنوان نمونه، عبدالله بن محمد الغنیمان یکی از مفتیان تکفیری وهابی، در نقل حدیث ثقلین دست به تحریف و تدلیس زده است. او در کتاب خود «السبائک الذهبیة بشرح العقیدة الواسطیة» حدیث ثقلین را از صحیح مسلم اینگونه با تحریف نقل می‌کند: «جاء فی صحیح مسلم من حدیث زید بن الأرقم أن رسول الله(ص) خطب فی مکان یقال له: غدیر خم – وهو مکان بین مکه والمدینه فی مرجعه من حجه الوداع – فقال: إن عبدا خیره الله جل وعلا بین ما عنده وبین الدنیا فاختار ما عند الله. فعند ذلک بکى أبو بکر وقال: ولکن نفدیک بآبائنا وأمهاتنا ثم قال: یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب وإنی تارک فیکم ثقلین کتاب الله وسنتی واحفظونی فی أهل بیتی».[1]

ترجمه: «در صحیح مسلم از حدیث زید بن ارقم اینگونه آمده است: رسول خدا در مکانی به نام غدیر خم خطبه می‌خواند و فرمود: همانا خدا عبدی را بین حیات دنیا و آنچه نزد خداست مخیر کرده و او آنچه نزد خداست را اختیار نموده است. [مقصود حضرت، شخص خودشان است که خدا ایشان را بین مرگ و حیات مخیر کرده و ایشان مرگ را اختیار کرده است] _ در این هنگام ابوبکر به گریه آمد و گفت: ما و پدران و مادرانمان به قربان شما _ سپس پیامبر(صلی‌الله‌علیه‎وآله) ادامه دادند و فرمودند: نزدیک است که فرستاده‌ی پروردگارم [یعنی ملک الموت] به نزد من آید و من او را اجابت کنم. همانا من شما را با باقی گذاشتن دو ثقل [یعنی دو چیز گراسنگ] ترک خواهم گفت: کتاب خدا [قرآن] و سنتم و شما مرا در اهل بیتم نگاه دارید [مراعات مرا با اهل بیتم بکنید]».

حال، متن حدیث زید بن ارقم را که مسلم نیشابوری در صحیح خود نقل کرد به معرض دید می‌گذاریم تا تحریفهای ابن غنیمان مشخص شود:
«حَدَّثَنِی زُهَیْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، جَمِیعًا عَنِ ابْنِ عُلَیَّهَ، قَالَ زُهَیْرٌ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، حَدَّثَنِی أَبُو حَیَّانَ، حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ حَیَّانَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَیْنُ بْنُ سَبْرَهَ، وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ، إِلَى زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَیْهِ قَالَ لَهُ حُصَیْنٌ: لَقَدْ لَقِیتَ یَا زَیْدُ خَیْرًا کَثِیرًا، رَأَیْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِیثَهُ، وَغَزَوْتَ مَعَهُ، وَصَلَّیْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِیتَ، یَا زَیْدُ خَیْرًا کَثِیرًا، حَدِّثْنَا یَا زَیْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: یَا ابْنَ أَخِی وَاللهِ لَقَدْ کَبِرَتْ سِنِّی، وَقَدُمَ عَهْدِی، وَنَسِیتُ بَعْضَ الَّذِی کُنْتُ أَعِی مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا حَدَّثْتُکُمْ فَاقْبَلُوا، وَمَا لَا، فَلَا تُکَلِّفُونِیهِ، ثُمَّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَوْمًا فِینَا خَطِیبًا، بِمَاءٍ یُدْعَى خُمًّا بَیْنَ مَکَّهَ وَالْمَدِینَهِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَیْهِ، وَوَعَظَ وَذَکَّرَ، ثُمَّ قَالَ: ” أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَیُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ یُوشِکُ أَنْ یَأْتِیَ رَسُولُ رَبِّی فَأُجِیبَ، وَأَنَا تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ: أَوَّلُهُمَا کِتَابُ اللهِ فِیهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِکِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِکُوا بِهِ ” فَحَثَّ عَلَى کِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِیهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَیْتِی أُذَکِّرُکُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی، أُذَکِّرُکُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی، أُذَکِّرُکُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی» فَقَالَ لَهُ حُصَیْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَیْتِهِ؟ یَا زَیْدُ أَلَیْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ، وَلَکِنْ أَهْلُ بَیْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَهَ بَعْدَهُ، قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِیٍّ وَآلُ عَقِیلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ: کُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَهَ؟ قَالَ: نَعَمْ».[2]

با مقایسه بین حدیث زید بن ارقم در صحیح مسلم و با حدیثی که ابن غنیمان آن را به نقل از صحیح مسلم آورده است متوجه تحریفات این دروغ‌پرداز وهابی می‌شویم: 1- در صحیح مسلم، دو ثقل، «کتاب الله و اهل بیتی» آورده شده ولی ابن غنیمان با تحریف جای "اهل بیتی" را با "سنتی" عوض کرده و ثقل دوم را سنت پیامبر قرار داده است.
با تفحص در کتاب صحیح مسلم، هیچ حدیث و روایتی حتی از غیر زید بن ارقم نیز نمی‌یابیم که دو ثقل را قرآن و سنت پیامبر معرفی کرده باشد.

2- داخل کردن گريه ابوبکر در متن روايت، در حالي که در روايت زید بن ارقم در صحيح مسلم، اسمی از ابوبکر نيست! یعنی عبارت «فعند ذلک بکى أبو بکر وقال: ولکن نفدیک بآبائنا وأمهاتنا» در حدیث زید بن ارقم نبوده و ابن غنیمان از نزد خودش این عبارت را اضافه کرده است.
ابن غنیمان تکفیری، در کتاب «الجلسات الطلابیة لظرح العقیدة الواسطیة» نیز با همین گستاخی، حدیث ثقلین را تحریف می‌کند.[3]

این است روش وهابیت که در روز روشن، احادیثی که در حقانیت اهل بیت و در تصدیق عقائد شیعه است را تحریف می‌کنند و به دروغ، اندیشه‌های خود را در روایات وارد می‌سازند. 

پی‌نوشت:
[1]. السبائک الذهبیة بشرح العقیدة الواسطیة، المملکة السعودیة، طبع دار ابن الجوزی، ص۴۶۳، تصویر کتاب1، تصویر کتاب2
[2]. صحیح مسلم [المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول‌الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم]، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيری النيسابوری(م261ق)، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقی،کتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علی بن ابی طالب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۸۷۳، ح۲۴۰۸، متن کتاب؛ همان، بیروت، چاپ دارالفکر، ص1200،  تصویر کتاب1؛ تصویر2
[3]. الجلسات الطلابیة لشرح العقیدة الواسطیة، عبدالله بن محمد الغنیمان، المملکة العربیة السعودیة، طبع دار ابن الجوزی، چاپ اول، 1433ق، ص453، تصویر کتاب1، تصویر2، تصویر 3