متن مقاله
زمانی که ابن تیمیه برای اولین بار در میان مسلمانان افکاری مثل منع از زیارت قبور صالحان و خضوع و خشوع مقابل این قبور را منتشر کرد[1]، آیا به تبعات منفی این افکار و اندیشه‌ها می‌اندیشید؟ آیا می‌دانست که سال‌ها بعد، شخصی به نام محمد بن عبدالوهاب حتی بیشتر و شدیدتر از خود ابن تیمیه به ترویج این افکار می‌پردازد و تمام مسلمانانی که اعمالی چون زیارت قبور اولیاء و انبیاء (علیهم السلام) را انجام می‌دهند، مشرک و کافر خوانده و آن‌ها را با مشرکانی مقایسه خواهد نمود که در زمان صدر اسلام وجود داشتند و در برابر بت‌های سنگی و چوبی خود، کرنش می‌کردند؟[2]
افکار شومی که بی‌محابا توسط وهابیت امروز منتشر شده و به‌سبب آن نه‌تنها قبور ائمه‌ی بقیع (علیهم السلام) را ویران ساخته، بلکه از زیارت آن قبور هم ممانعت به‌عمل می‌آورند.
ایشان ادعا می‌کنند که این افکار کاملاً صحیح و مستند به سیره‌ی صحابه‌ی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده و در طول سال‌ها، این سیره در میان مسلمانان رواج داشته است. غافل از این‌که از همان صدر اسلام موارد بسیاری یافت می‌شود که خلاف نظر وهابیت را اثبات می‌کند. از جمله‌ی این اشخاص «ابن‌خزیمه» است که به شدت به پیروی از سنت و تبعیت از احادیث مقید بوده، آن‌چنان که اهل سنت او را امام اهل حدیث می‌دانند.
ابن حجر عسقلانی در کتاب خود، از شاگرد ابن‌خزیمه نقل می‌کند که به همراه استاد و چند تن از بزرگان اهل سنت به زیارت قبر امام رضا (علیه السلام) رفتیم، حتی کار به این‌جا ختم نشده، بلکه می‌گوید از تعظیم و تواضع و تضرع ابن‌خزیمه نزد قبر ایشان، همه در شگفت ماندیم.[3]
با توجه به این‌که ابن‌خزیمه در قرن سوم هجری زندگی می‌کرده است و طبق مبنای وهابیت هر کس به صدر اسلام نزدیک باشد، فهم بهتری از آن نیز خواهد داشت،[4] جای این سوال باقی است که آیا عمل ابن‌خزیمه، شرک محسوب می‌شود؟ آیا باید ابن خزیمه را به سبب زیارت قبر یکی از اولیاء الله و این تعظیم در مقابل آن، مشرک بدانیم؟

پی‌نوشت:

[1]. شد رحال فقط برای سه مسجد.
[2]. توهم شرک در زیارت قبور.
[3]. عسقلانی، ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج7، ص 388، مطبعه الدائره المعارف النظامیه، هند، 1326ق. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[4]. وهابیت و حجیت فهم سلف.