یکی از انحرافات، فتواهای خنده دار است و یکی از مسائل که در کتاب‌‌‌‌‌‌‌های وهابی‌ها و همچنین کتاب‌های اهل سنت ذکر می‌ شود، لمس آلت تناسلی  بعد از وضو، که آیا مبطل وضو است یا نه؟
در کتاب‌های فقه وهابی‌ها[2] و همچنین اهل سنت این امر ذکر شده و تفاصیل برای آن ذکر می‌ کنند که ما به طور اختصار آن‌ها را بیان می‌‌ کنیم، آنان ذکر می‌ کنند که دست زدن به آلت تناسلی بدون مانع یا با مانع و حائل، و به قصد شهوت و یا بدون قصد شهوت مبطل وضو است.[3]
که در این چند قول است که عبارتنداز:
1. بعضی از فقهاء اهل سنت می‌ گویند به‌طور مطلق مبطل وضو است.[4] که در این مورد روایات متعددی از صحابه نقل می‌ کنند و از جمله آن‌ها خلیفه دوم[5] و عائشه[6] و عبدالله بن عمر[7] ذکر می‌کنند.
2. بعضی فقط با شهوت  مبطل وضو می‌دانند.[8]
3. و بعضی به طور مطلق مبطل وضو نمی‌دانند[9] که در این مورد هم روایاتی از صحابه نقل می‌کنند و از جمله آنها ابن عباس[10] و عبدالله بن مسعود[11] و...
نتیجه گرفته می‌شود حدیث متواتر ثقلین و حدیث متضافر سفینه به روشنی دلالت دارند که یگانه مرجع علمی و فکری مسلمان بعد از درگذشت پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، کتاب و عترت اوست در حدیثی می‌فرماید: «انّی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی.[12] من در میان شما دو چیز گرانبها به ودیعت می‌گذارم، یکی کتاب خدا، و دیگری عترت و اهل بیت من است» و این دو مرجع را چنین توصیف می‌کند: «ما ان تمسکم بهما لن تضلوا بعدی.[13] تا زمانی که در مشکلات به این دو چنگ می‌زنید گمراه نمی‌شوید» با دوری از اهل بیت و فقه اهل بیت باعث چنین گمراه‌ می شود و باعث فتوی دادن به بطلان وضو با دست زدن به آلت تناسلی است.

پی‌نوشت:

[1]. «و من رکبها نجا و.....»،أبو عبد الله الحاكم  النيسابوري،تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا،الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت،الطبعة: الأولى، 1411 - 1990،مستدرك الصحيحين : ج2 ص 373. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[2]. محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)،دار النشر: دار ابن الجوزي،الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ،عدد الأجزاء: 15،الشرح الممتع على زاد المستقنع(1/284)
[3]. عايض بن فدغوش بن جزاء الحارثي،دار كنوز اشبيليا للنشر،الرياض السعودية،الطبعة الاولى،اختیارات شیخ الإسلام ابن تیمیة الفقهية (1-488)
[4]. ابن قدامة، عبد الله بن أحمد (م 620)،  مكتبة القاهرة، 1388هـ.ق.،المغنی (1-240)
[5]. أبو الحسن  الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)،المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان،الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م،الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني(1/189)
[6]. عايض بن فدغوش بن جزاء الحارثي،دار كنوز اشبيليا للنشر،الرياض السعودية،الطبعة الاولى،اختیارات شیخ الإسلام ابن تیمیة الفقهية (1-493)
[7]. أبو الحسن الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)،المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان،الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م،الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني (1/189)
[8]. محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)،دار النشر: دار ابن الجوزي،الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ،عدد الأجزاء: 15،الشرح الممتع على زاد المستقنع(1/284)
[9]. عايض بن فدغوش بن جزاء الحارثي،دار كنوز اشبيليا للنشر،الرياض السعودية،الطبعة الاولى،اختیارات شیخ الإسلام ابن تیمیة الفقهية(1-492)
[10]. عايض بن فدغوش بن جزاء الحارثي،دار كنوز اشبيليا للنشر،الرياض السعودية،الطبعة الاولى،اختیارات شیخ الإسلام ابن تیمیة الفقهية(1-490)
[11]. عايض بن فدغوش بن جزاء الحارثي،دار كنوز اشبيليا للنشر،الرياض السعودية،الطبعة الاولى،اختیارات شیخ الإسلام ابن تیمیة الفقهية(1-490)
[12]. «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ(الثقلین)......»،أبو عبد الله الحاكم  النيسابوري،تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت،الطبعة: الأولى، 1411 - 1990،مستدرك الصحيحين : ج3 ص 118
[13]. «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ(الثقلین)......»،أبوعبد الله الحاكم النيسابوري،تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت،الطبعة: الأولى، 1411 - 1990،مستدرك الصحيحين : ج3 ص 118