این روایت را مستدرک الصحیحین در قسمت معرفه الصحابه، سنن ابی داوود، ابن ماجه، نسائی، صحیح بخاری، صحیح مسلم، فتح الباری و... نقل کرده‌اند، وآن را دلیلی بر فضیلت عایشه می‌دانند. تا جایی که مقام و جایگاهی برای عایشه قائل هستند که هیچ زنی مقامش به او نمی‌رسد، از همین رو است که به عایشه لقب ام‌المؤمنین داده و او را افقه زنان معرفی می‌کنند. در عمل نیز ایشان را بر حضرت خدیجه (علیهاالسلام) و حضرت فاطمه (علیهاالسلام) ترجیح می‌دهند. درحالی‌که اگر کمی منصفانه به روایات خودشان توجه کنند شاید به عقیده دیگری دست یابند. چنان‌چه ابن حجر عسقلانی در ذیل این روایت می‌گوید: «برخی با تمسک به این روایت به برتری خدیجه بر عایشه حکم کرده‌اند، زیرا در این روایت، جبرئیل به عایشه سلام می‌رساند، درحالی‌که در روایت دیگر، پیامبر سلام خداوند را بر خدیجه (علیهاالسلام) ابلاغ می‌کند.»[2] ابن حجر عسقلانی با توجه به این امر می‌گوید معلوم می‌شود مقام خدیجه بالاتر از عایشه است که خداوند اعلی به او سلام می‌رساند در حالی که جبرئیل به عایشه سلام رسانده است. 
منابع اهل سنت روایت دیگری را در منقبت عایشه آورده‌اند: پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: مردان زیادی به تکامل رسیده‌اند، درحالی‌که از بین زنان، تنها مریم بنت عمران و آسیه همسر فرعون کامل هستند و برتری عایشه بر دیگر زنان مثل برتری آب‌گوشت بر غذاهای دیگر است»[3]
ابن حجر عسقلانی در توضیح این حدیث می‌نویسد: «سخن پیامبر دربرتری عایشه بر دیگر زنان اطلاق ندارد. زیرا روایات دیگری افضلیت خدیجه و فاطمه (علیهماالسلام) را بر همه زنان ثابت می‌کند. «أفضل نساء أهل الجنة خدیجة وفاطمة.[4] برترین زنان بهشت، خدیجه وفاطمه (سلام‌الله علیهما) هستند».
اکنون صمیمانه و دوستانه از برداران اهل سنت می‌پرسم، چگونه می‌توان عایشه را برخدیجه (علیهاالسلام) ترجیح داد، درحالی‌که فضیلتش بر دیگر زنان مثل فضیلت آب‌گوشت بر دیگر غذاها است، درحالی‌که بنا بر روایات متقن اهل سنت، خدیجه (علیهاالسلام) برترین زنان بهشت است. آیا اختلافات سیاسی باعث تغییر نگرش ما مسلمانان در اعتقادمان شده است!؟

پی‌نوشت:

[1]. احمد بن علی بن حجر العسقلانی، فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، دارالریان للتراث، 1407 ق، ج 7، ص 133، ح 3557. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
یحیی بن شرف ابوزکریا النووی، شرح النووی علی مسلم، دارالخی، 1416 ق، ح 2447
[2]. متن: «وقد استنبط بعضهم من هذا الحدیث فضل خدیجة علی عائشة؛ لأن الذی ورد فی حق خدیجة أن النبی - صلی‌الله علیه وسلم - قال لها: إن جبریل یقرئک السلام من ربک وأطلق هنا السلام من جبریل نفسه، وسیأتی تقریر ذلک فی مناقب خدیجة»؛ احمد بن علی بن حجر العسقلانی، فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، دارالریان للتراث، 1407 ق، ج 7، ص 133. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[3]. متن: «قال رسول‌الله صلی‌الله علیه وسلم کمل من الرجال کثیر ولم یکمل من النساء إلا مریم بنت عمران وآسیة امرأة فرعون وفضل عائشة علی النساء کفضل الثرید علی سائر الطعام»؛ محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح بخاری، دارابن کثیر، 1414 ق، ج 3، ص 374، ح 3558؛ احمد بن علی بن حجر العسقلانی، فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، دارالریان للتراث، 1407 ق، ج 7، ص 134، ح 3558. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[4]. احمد بن علی بن حجر العسقلانی، فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، دارالریان للتراث، 1407 ق، ج 7، ص 134، ح 3558. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.