پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ از جمله شبهاتی که پیروان وهابیت در مبحث امامت به شیعه وارد می‌کنند؛ این است که می‌گویند: چرا شیعه مقام ائمه ( علیهم السلام ) را بالاتر از صحابه پیامبر می‌‌داند؟

پاسخ:

منزلت و مقام تعدادی از صحابه پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) را هرگز نمی‌توان انکار کرد، زیرا آیات قرآن در فضیلت گروهی از آنان سخن گفته است. ولی باید توجه داشت که آنان گروهای گوناگونی بودند و از لحاظ مرتبۀ ایمان، با هم تفاوت داشتند. در این صورت چگونه می‌توان دربارۀ آنان به یک صورت داوری کرد؟

از طرفی مسأله عدالت صحابه و اعتقاد به این که هر کسی پیامبر را مشاهده کرد، عادل و پرهیزگار بوده و تا آخر عمر به همین حالت باقی می‌ماند؛ موضوعی است که نه عقل آن را می‌پذیرد و نه قرآن و احادیث نبوی آن را تصدیق می‌نماید. آیا امکان دارد که یک جمعیت حداقل صد هزار نفری که تا دیروز در بت‌ پرستی و فساد اخلاقی و مالی غوطه‌ ور بودند، یک مرتبه و به صورت ناگهانی با مشاهدۀ رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) دگرگون شوند و به صورت انسان‌های نمونه در آیند؛ در حالی که آیۀ دهم از سوره جمعه، دنیا‌ طلبی و ضعف ایمان آنان را بیان نموده است ؟!
« و اذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إلیها و ترکوک قائما قل ما عندالله خیر من اللّهو و من التّجارة و الله خیر الرازقین ». [ جمعه / 10 ]؛ « هنگامی که تجارت یا سرگرمی و لهوی را ببینند، پراکنده می‌شوند و به سوی آن می‌روند و تو را ایستاده به حال خود رها می‌کنند. بگو آنچه نزد خداست بهتر از لهو و تجارت است و خدا بهترین روزی دهندگان است ».

حال چگونه می‌توان صحابه‌ای را که به خاطر مال دنیا مسجد را ترک می‌کنند و به پیامبر اهانت می‌نمایند، عادل و پیراسته از گناه دانست؟

از طرفی دیگر، گفته‌های خدا و رسول اعظم او ( صلی الله علیه و آله و سلم ) دربارۀ اهل بیت آن چنان فاصلۀ این دو گروه را با هم زیاد می‌کند که نمی‌توان آن دو را با هم قیاس کرد.
در ذیل برای نمونه به سه مورد اشاره می‌کنیم:

الف:  آیه تطهیر
« إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس أهل البیت و یطهّرکم تطهیرا ».[1]
«خدا می‌خواهد از شما اهل بیت هر نوع پلیدی را ببرد، و همه‌تان را از گناه و خلاف پاک گرداند ».
مراد از این تطهیر، نه تنها پاکیزگی ظاهری است، بلکه پیراستگی از پلیدیها را نیز شامل می‌شود که با عصمت یکسان می‌باشد.

ب: حدیث ثقلین
قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم ): « انّی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی، اهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا أبدا، و إنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض ».[2]؛ «من در میان شما دو امانت نفیس و گرانبها می‌گذارم، یکی کتاب خدا و دیگری عترت من است، مادامی که شما به این دو تمسک می‌جویید گمراه نمی‌شوید و این دو یادگار من، هیچگاه از هم جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند ».
دقت در مفاد حدیث ثقلین، به روشنی نشان می‌دهد که عترت پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نه تنها از معصیت و گناه، بلکه از لغزش و خطا نیز مصون می‌باشند، زیرا آنچه تا روز رستاخیز پیوند ناگسستنی با قرآن دارد، باید بسان آن از خطا و اشتباه مصون باشد.

ج: حدیث سفینۀ
قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ): « إنّ مثل أهل بیتی فی أمّتی، کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق ».[3]؛ « مقام و موقعیت اهل‌بیت من در میان امتم، مانند کشتی نوح است؛ هر کس بر آن کشتی سوار شد، نجات یافت و هر کس ترک گفت، غرق گردید ».
از این حدیث، چنین بر می‌آید که پیروی از اهل‌بیت ( علیهم اسلام ) مایۀ نجات و مخالفت با آنان مایۀ نابودی است.[4]

این احادیث و صدها روایت دیگر ثابت می‌کند که مقام و منزلت ائمه علیهم السلام بعد از رسول اکرم از همه صحابه دیگر برتر و بالاتر بوده است. (5) چنانچه اثبات وجود عصمت، علم غیب، معجزه و ... برای هیچ یک از صحابه دیگر از جمله خلفا در هیچ یک از منابع شیعه و سنی نقل نشده است.

منابع:
[1]. غایة المرام: ص 217 ـ 234.
[2]. الصواعق المحرقه، ص 135.
[3]. احتجاج طبرسی، ج 1، ص 238؛ عیون الخبار،ابن قتیبه، ج 1، ص 211؛ معارف ابن قتیبه، ص 86؛المعجم الصغیر، طبرانی، ص 78.
[4]. کتاب راهنمای حقیقت آیت الله شیخ جعفر سبحانی، ص 341 ـ 348.
[5] امیر المومنین در این زمینه در یکی از خطبه های خویش ( نهج البلاغه ) می فرمایند: لا یقاس بآل محمد من هذه الامه احد ( از این امت احدی را نمی توان با آل محمد مقایسه نمود )