پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ اخیراً پروفسور «مناخیم کلاین»، تحلیلگر و استاد دانشگاه دولتی برایلان در مناطق اشغالی رژیم صهیونیستی، به انحراف صهیونیسم از یهودیت سنتی به یهودیت نظامی و خشن اعتراف کرده است. این اعتراف، واقعی و با شریعت و متون یهودیت سازگار است.

پروفسور مناخیم کلاین در مقاله‌ای با عنوان «حکومت اسرائیل بر فلسطینیان شکل جدیدی از یهودیت را ایجاد کرد» که در روزنامه اسرائیلی هاآرتص منتشر شد، تأکید می‌کند این شیوه رفتار صهیونیست‌ها با فلسطینیان، شکل جدیدی از یهودیت ایجاد کرده که متفاوت از یهودیت گذشته است.

کلاین بر این باور است که اشغال مناطق فلسطین، یهودیت را از دینی مبتنی بر ایمان، سنت‌ها و اخلاقیات به «یک ایدئولوژی سیاسی متمرکز بر حفظ سلطه و برتری یهودیان بر اعراب و فلسطینیان» تبدیل کرده است. به عقیده کلاین این شکل جدید یهودیت در شکل و عملکرد جامعه صهیونیستی تجلی یافته و با احساسات ملی و نظامی مرتبط است. نظامی کردن یهودیت به تجلیل از جنگ و ترویج خشونت به عنوان وسیله‌ای برای دستیابی به اهداف سیاسی منجر شده است.[1]

کلاین در این مقاله به چند باور سنتی اشاره می‌کند که در شکل جدید یهودیت یعنی شکل صهیونیستی، کاملاً به حاشیه رفته است:

1. وجود برتری سیاسی در آینده و در دوران ماشیح:

از دیدگاه کلاین، سنت یهودی می‌گوید خداوند برتری معنوی و سیاسی یهودیان بر سایر مردمان را در آینده و دوران مسیحایی برقرار خواهد کرد. این در حالی است که رژیم صهیونیستی با استفاده از زور و خشونت علیه فلسطینی‌ها به دنبال ایجاد این برتری است.[2]

صهیونیسم به معنای سنتی به مکتبی گفته می‌شود که معتقد است در آخرالزمان شخصی از نسل پادشاه داوود، دولت یهودی- مسیحایی خود را در تپه صهیون (اورشلیم) برقرار می‌کند. از این‌رو قبل از ظهور نباید به سرزمین موعود رفت، بلکه ماشیح پس از ظهور، نخست شهر مقدس اورشلیم و نیز معبد آن را که به‌خاطر گناهان بنی‌اسرائیل خراب شد، از نو بنا می‌کند و سپس پراکندگان اسرائیل را که به‌خاطر گناهان، در نقاط مختلف جهان به غربت رفتند، جمع‌آوری می‌کند. در این باور سنتی، استقلال و آزادی سیاسی نیز در دوران ماشیح است نه دوران حاضر.[3] دقیقاً به همین خاطر است که شریعت یهودی یا هلّاخا به دین‌داران توصیه می‌کند تا در همان مکان‌های تبعید به انتظار ماشیح بمانند و همین امر در واقع اطاعت از خداوند به حساب می‌آید.[4]

2. ممنوعیت ورود به معبد و زیارت آن پیش از بازگشت ماشیح:

به گفته کلاین، در یهودیت ارتدوکس، دیگر با مسجدالاقصی به‌عنوان مکانی برخورد نمی‌شود که تا زمان فراهم شدن شرایط و زمینه‌های بازگشت ماشیح، زیارت آن ممنوع باشد. در حاکمیت رژیم صهیونیستی عقیده بر این است که می‌توان برای زیارت و انجام آداب وارد این مکان مقدس شد.[5]

بر اساس کتاب مقدس، خداوند یهوه، به حضرت موسی(علیه‌السلام) و هارون امر کرد که به بنی‌اسرائیل بگوید فردی که مرده‌ای را لمس کرد نجس است و تا موقعی که پاک نشود نمی‌تواند وارد مسکن یهوه(مصداق کنونی آن بیت‌المقدس است) شود. پاک‌سازی این افراد نیز به غسل با آب خالصی است که خاکستر گوساله سرخ به آن اضافه شده و در مراسم خاصی بر روی او در مراسم پاک‌سازی پاشیده شود.[6] این گوساله سرخ مو نیز در پایان جهان متولد می‌شود. از این‌رو یهودیان فقط در آن زمان اجازه خواهند داشت، آزادانه وارد هیکل یا معبد شوند.[7]

طی دهه‌های اخیر تاکنون، خاخام‌های رسمی رژیم صهیونیستی با استناد به فقرات بیان شده و به دلیل فقدان شرط طهارت یهودیان معاصر از نجاست مردگان، به نصب تابلوهای مختلف ورود ممنوع در اطراف مسجدالاقصی و به‌خصوص ورودی پل باب المغاربه(از درهای مسجدالاقصی) اقدام کردند. آنها تلاش کردند تا از رفتن یهودیان به معبد و نقض حرمت و قداست آن جلوگیری کنند.[8]

نتیجه آنکه پروفسور مناخیم کلاین، در مقاله‌ای به انحراف صهیونیسم از یهودیت سنتی به یهودیت نظامی و خشن اعتراف کرده است. وی به دو باور سنتی یعنی وجود برتری سیاسی در دوران ماشیح و ممنوعیت ورود به معبد و زیارت آن پیش از بازگشت ماشیح، اشاره می‌کند که در شکل و عملکرد جامعه صهیونیستی، کاملاً به حاشیه رفته است.

پی‌نوشت:
[1]. ایسنا، «هاآرتص: حکومت یهودیان بر فلسطینیان شکل جدیدی از یهودیت را ایجاد کرد»، کد خبر 1402012814602، ۲۸ فروردین ۱۴۰۲
[2]. همان
[3]. ر.ک: جولیوس کرینستون، انتظار مسیحا در آیین یهود، ترجمه حسین توفیقی، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب، 1377، ص 67؛ ایزیدور اپستاین، یهودیت، بررسی تاریخی، ترجمة بهزاد سالکی، تهران: موسسه حکمت و فلسفة ایران، 1385، ص 373
[4]. ر.ک: آبراهام كهن، گنجینه‏ ای از تلمود، ترجمه امیر فریدون گرگانی؛ تهران: زیبا، 1350، ص 352 - 361؛ عبد الوهاب المسیری، صهیونیسم، ترجمه لواء رودباری، تهران: وزارت اور خارجه، 1374، ص 46
[5]. ایسنا، «هاآرتص: حکومت یهودیان بر فلسطینیان شکل جدیدی از یهودیت را ایجاد کرد»، همان
[6]. اعداد، ۱۹: 1- 19
[7]. خبرگزاری تسنیم، "گوساله‌ای که جواز یهودیان برای ورود به مسجد الاقصی است"، ۱۱ مهر ۱۳۹۴؛ اندیشکده مطالعات یهود، "گوساله‌ای برای جواز ورود یهود به مسجد الاقصی"
[8]. ایکنا (خبرگزاری بین المللی قرآن)، "علت مخالفت خاخام‌های اسرائیلی با هتک حرمت مسجد الاقصی"، کد خبر: ۴۱۰۷۶۴۰، ۲۶ آذر ۱۴۰۱