پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از شبهاتی که در ایام فاطمیه توسط وهابیت و دشمنان شیعه در شبکه های ماهواره ای و فضای مجازی منتشر و در بین جوانان و نوجوانان شیعه منتشر می‌شود این است: سال ۱۳۷۱ عده‌ای از كارشناسان و محققان جمهوری اسلامی مستقر در مجلس شورای اسلامی پس از ۱۴۰۰ سال به این نکته‌ پی بردند که حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فوت نکرده، بلكه شهید شده است؛ اینجا بود كه این افراد اعلام كردند از این پس در تقویم‌ها به جای وفات بنویسند شهادت و این روز را تعطیل اعلام کردند.
وهابیت سعی دارد با ترویج اینگونه شبهات در فضای مجازی بر روی جنایت برخی از اصحاب که به خانه وحی هجوم برده و منجر به شهادت یگانه دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شدند سرپوش بگذارد؛ غافل از اینکه این مسئله فراموش شدنی نیست، زیرا علاوه بر منابع شیعه در منابع اهل سنت نیز ماجرای جسارت برخی از اصحاب به دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به وضوح بیان شده است.

در نقد و پاسخ به این شبهه می توان گفت:
اولاً: وفات، كلمه‌ای عام است كه هم شامل مرگ طبیعی و هم شامل شهادت می‌شود؛ در بسیاری از موارد حتی در كتاب های معتبر، نسبت به شهادت امام حسین، امیر مؤمنان، جعفر طیار (علیهم‌السلام) و همچنین درباره خلیفه دوم و سوم نیز كلمه وفات به كار رفته است.
به عنوان مثال: ابن شهر آشوب در مورد شهادت امام حسین (علیه‌السلام)‌ می‌نویسد: «أما ان أمتی ستقتله فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حجی.(‍۱) آگاه باشید كه امتم حسین (علیه‌السلام)‌ را می‌كشند، پس هر كس پس از وفاتش او را زیارت كند، خداوند ثواب یك حج از حج‌های مرا برای وی می‌نویسد.»

از کسانی که به اینچنین ادعای سستی احتجاج می‌کنند باید سؤال  کرد که نسبت به اتفاق نظرشان در مورد شهید شدن خلیفه دوم توسط ابولؤلؤ چه می‌گویند؟ در صورتی که می‌بینیم در كتابهایشان همواره از كلمه وفات درباره خلیفه دوم استفاده كرده‌اند. با توجه به اینکه وفات در کتب شما آمده است، آیا این دلیل می‌شود که بگوییم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟ اگر كسی در کتب اهل سنت جستجو کند، شاید بیش از هزاران مورد پیدا كند كه ما به اختصار به یک مورد اشاره می‌كنیم:
بلاذری در انساب الأشراف می‌نویسد: «و خطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضی الله تعالی عنه، بعد وفاة عمر ... .»(۲)

ثانیاً: بر فرض كه چنین باشد سؤال این است که آیا تقویم می‌تواند ملاك درستی یا نادرستی وقایع و اعتقادات باشد؟
با وجود روایات صحیح السندی که در منابع معتبر اهل سنت مبنی بر هجوم خلیفه اول و دوم به خانه حضرت صدیقه شهیده (سلام‌الله‌علیها) وجود دارد، استناد به چنین دلایلی غیر عقلایی چه ارزشی دارد؟ در نتیجه باید گفت که اینکه تقویم‌ها به جای شهادت «وفات» نوشته باشند، دلیل بر عدم شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نمی‌شود؛ زیرا کلمه «وفات» هم شامل مرگ طبیعی و هم شهادت می‌شود و حتی درباره امام حسین، امیرمؤمنان، حمزه سیدالشهداء، جعفر بن ابوطالب (علیهم‌السلام)، عمر بن خطاب و عثمان بن عفان نیز این واژه به کار برده شده است.

پی‌نوشت:
۱. ابن شهرآشوب، شیر الدین أبوعبدالله محمد بن علی مازندرانی، مناقب آل أبی طالب، ج۳، ص۲۷۲، نشر المكتبة والمطبعة الحیدریة ـ نجف.
۲. بلاذری، أحمد بن یحیی بن جابر، أنساب الأشراف، ج۲، ص۲۵۷.