بعضی افراد بر این باورند که جمع‌آوری قرآن بعد رحلت رسول اکرم توسط خلفا بوده است و جمع‌آوری قرآن را به‌عنوان فضیلتی برای آن‌ها ذکر می‌‎کنند.
سيوطی از علمای اهل سنت می‎نويسد: «اجماع و روايات وجود دارد كه ترتيب آيات قرآن توقيفی است (از سوی پيامبر اكرم صورت گرفته) و اين قضيه قطعی است و شكی در آن نيست؛ اجماع را عده‌ی زيادی از علماء مانند زركشی در «البرهان» و ابوجعفر بن زبير در «المناسبات» نقل كرده‌اند و گفته‌اند: ترتيب آيات و سوره‌ها طبق دستور پیامبر اکرم صورت گرفته است و در اين امر هيچ اختلافی بين مسلمانان نيست؛ اما روايات؛ می‌توان به روايت زيد اشاره كرد كه می‌گويد: نزد رسول خدا بوديم و قرآن را در كاغذ‌هایی جمع‌آوری می‌نموديم. اين عبارت به‌خوبی نشان می‌دهد كه جمع‌آوری و ترتيب آيات در سوره‌ها به‌دستور پیامبر اکرم بوده است.»[الإتقان، ج1، ص160]
بنابراین قرآنی كه در دست ماست در زمان رسول خدا و به‌دست صحابه در مقابل ديدگان پیامبر اکرم بر روی كاغذ‌ها گردآوری شده است و بدين‌گونه نبوده است كه عده‌ای بعد از رحلت رسول گرامی اسلام آن را از سينه‌های مهاجر و انصار جمع‌آوری بنمايند.

پی‌نوشت:

جلال الدين السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، مصادر تفسير سنى، تحقيق : سعيد المندوب، سال چاپ : 1416 - 1996م، لبنان - دار الفكر، ج1، ص160 «الإجماع والنصوص علی أن ترتيب الآيات توقيفی لا شبهة فی ذلك، أما الإجماع فنقله غير واحد منهم الزركشي في البرهان وأبوجعفر بن زبير في مناسباته وعبارته: ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه وأمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين.» «وأما النصوص فمنها حديث زيد السابق : كنا عند النبی نؤلف القرآن من الرقاع.»