پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ ماجرای خلافت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و مقام امامت همچون خود مقام نبوّت و رسالت، صرفا یک حکومت ظاهری مثل حکومت سلاطین نیست، بلکه امری فطری است که با جان و روح انسان‎ها ارتباط دارد. هدایت ائمه هدایتی باطنی است که بر مبنای محبّت پایه گذاشته شده است. از این روست که در روایات زیادی حتی در منابع اهل‎سنّت، به وجود محبت امام علی (علیه السلام) در جان‎های مؤمنان اشاره شده است و دشمنی با آن امام همام، نشانه منافقین و اولاد زنا معرفی شده است.
این احادیث را از کتب معتبر اهل سنّت همچون صحیح مسلم[1]، نسایی[2]، ابن ماجه[3] نقل شده است. ترمذی آن را با چند سند نقل نموده و آنرا صحیح دانسته است[4]. حاکم در مستدرک به‎صورت: «ما کنّا نعرف المنافقین الّا بتکذیبهم الله ... و البغض لعلی بن ابی طالب (علیه السلام).[5] منافقین را نمی‎شناختیم مگر بخاطر تکذیب کردنشان خدا را و بغض داشتن نسبت به علی بن ابی طالب (علیه السلام).» این حدیث را نقل و آن را طبق شروط شیخین (مسلم و بخاری) صحیح دانسته است.
ابن جزری متوفّی 833 ق در کتاب اسنی المطالب، پس از نقل عدّه‎ای از این احادیث، حدیثی از عبادة بن صامت نقل می‎کند که: «کنّا نبور اولادنا بحبّ علی بن ابی طالب فذا رأینا أحدهم لا یحبّه علمنا أنّه لیس منّا و أنه لغیر رِشده.[6] فرزندانمان را با محبت داشتن به علی (علیه السلام) می‎آزمودیم و اگر می‎دیدیم او را دوست ندارند، می‎فهمیدیم که از ما نیستند و اولاد زنا هستند.» سپس در ادامه می‎گوید که که این قضیه، یک أمر مشهور است از قدیم و تا امروز نیز کسی به علی (علیه السلام) بغض نداشته است، مگر اولاد زنا![7]

پی‎نوشت:
[1]. مسلم نیشابوری، صحیح مسلم: ج1 ص86 ح13، طبعة بیروت، 1398ق.
[2]. رج ابن جزری، اسنی المطالب: (صلی الله علیه و آله) 54، مکتبة الامام امیر المؤمنین.
[3]. ابن ماجه، سنن: ج1 ص42 ح114، طبعة سنة 1395ق.
[4]. ترمذی، الجامع الصحیح: ج5 ص643 ح3736، طبعة بیروت.
[5]. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین: ج3 ص129. سایر اسناد این حدیث رج سید جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة الامام علی (علیه السلام): ج8 ص285-288، نشر ولاء المنتظر.
[6]. ابن جزری، اسنی المطالب: (صلی الله علیه و آله) 58، مکتبة الامام امیر المؤمنین.
[7]. همان.
آدرس‎ها از کتاب ابن جزری، اسنی المطالب: (صلی الله علیه و آله) 54، مکتبة الامام امیر المؤمنین.

نویسنده: سلام