پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ سنی می‌گفت: « به اعتقاد من انبیاء تنها در دریافت و ابلاغ وحی معصوم می‌باشند و در بقیه حالات اشتباه و خطاکار هستند و چرا خداوند متعال به اهل‌بیت، عصمت عنایت فرمود، ولی به ما نداد؟ آیا این ظلم در حقّ بقیه نیست؟»
پاسخ:
- کسی که عدالت خدا را باور داشته باشد، باید بداند که تمام افعال خدا همه بر اساس حکمت و عدالت است و خدا به کسی ظلم نمی‌کند. قرآن می‌فرماید: «وَ مَا اللَّهُ يُريدُ ظُلْماً لِلْعالَمينَ. [آل عمران/ 108] و خداوند (هيچ گاه) ستمى براى (احدى از) جهانيان نمى‏‌خواهد»
- اهل بیت (علیهم السلام) به جهت علم به عواقب گناه، اراده محكم و قوى به مقام عصمت رسيده‌‏اند، و اين موهبت خدادادى (عصمت) ناشى از قابليت و شايستگى ارادى آنان است. امام صادق(علیه السلام) در همين زمينه مى‏‌فرمايند: «به درستى كه خداوند متعال، انسان‏‌هايى را از فرزندان آدم انتخاب كرد و تولد آن‌ها را پاك و بدن‌‏هاى آنان را پاكيزه گردانيد و آن‏ها را در پشت مردان و رحم زنان در حفظ خويش قرار داد، نه به جهت طلبى كه از خداوند داشته باشند؛ بلكه از آنجا كه خداوند، در هنگام خلقت مى‌‏دانست كه از او فرمانبردارى مى‏‌كنند و او را عبادت مى‌‏نمايند و هيچ گونه شركى نسبت به او روا نمى‏‌دارند. پس اينان به واسطه فرمانبردارى از خداوند به اين كرامت و منزلت والا در نزد خداوند، نايل شده‌‏اند».[1]
- عجیب است کسانی که عصمت اهل بیت را زیر سؤال می‌برند، و می‌گویند عصمت اهل بیت محال است، پس چرا همین افراد اعتقاد به عصمت خلفا دارند. ولی حتی برای رسول الله (صلی الله علیه و آله) قائل به عصمت نیستند! ولی برای شیخین عصمت را قبول دارند. و شیعیان را نیز به خاطر همین عقیده برای اهل بیت (علیهم السلام) غالی می‌دانند. بخاری عصمت پیامبر اکرم را این‌طور زیر سوال می‌برد: « مدّتی وحی بر پیامبر قطع شد (دوران فترت وحی) غم واندوه او به‌اندازه‌ای زیاد شد که به کرّات تصمیم‌گرفت خود را از بلندی‌های کوه به پایین پرتاب‌کند. ولی هرگاه بالای کوه می‌رسید تا خود را از آن به پایین پرت کند، جیرائیل او را دلداری‌ می‌داد و می‌گفت: «ای محمّد! تو فرستاده‌ی خدایی »![2] با وجود این روایت، آیا قصد خودکشی منافات با عصمت ندارد؟
ابوبکر خلال در کتاب « السنه » در عصمت ابوبکر و عمر چنین می‌گوید: «هرگونه خطا از ابی بکر و عمر برداشته شده است»[3]
- صفی الرحمن مبارکفوری (از علمای معاصر مخالفین) در مورد وقوع عصمت برای غیر انبیاء کلام جالبی دارد که: «عصمت در حق انبیاء واجب است در حق غیر از انبیاء ممکن است.» طبق این کلام ادعای عصمت برای غیر انبیاء هم ممکن است، پس چرا شیعه را به علت عقیده به عصمت غالی می‌دانند.؟
- نظام عالم، نظام احسن است و این نظام اقتضا دارد که هر چیز آن در جای خود و به مقدار ضرورتش باشد. می‌دانیم که در هر زمان احتیاج به فرد یا افرادی معصوم است تا حجّت خدا روی زمین بوده و مردم را به حقّ و حقیقت رهنمون سازند. این‌گونه افراد باید از مقام عصمت برخوردار باشند، لذا خداوند متعال آنان را در عالم «ذر» امتحان کرده، در اصلاب طیب و طاهر قرار می‌دهد و پس از ولادت نیز مشغول ریاضت نفسانی می‌شوند تا بتوانند قابلیت‌های لازم را برای دریافت وحی و هدایت بشر کسب نمایند، آن‌گاه خداوند متعال آنان را کمک کرده و به مقام عالی عصمت می‌رساند.[5]

پی‌نوشت:

[1]. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 10، ص 170. ناشر: موسسة الوفاء، مكان چاپ: بيروت‏، سال چاپ: 1404 ق‏
[2]. بخاری، صحيح البخاري،ج 9 ص 29، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر،الناشر: دار طوق النجاة
[3]. ابوبکر خلال، السنة ج2 ص 307، المحقق: د. عطية الزهراني،الناشر: دار الراية، الرياض، الطبعة: الأولى، 1410هـ، 1989م
[4].صفی الرحمن مبارکفوری، المنعم فی شرح صحیح مسلم،ج۴،ص۸۳، ط: دار السلام
[5]. علی اصغر رضوانی، امام شناسی در قرآن، مشخصات نشر: مسجد مقدس جمکران ۱۳۸۵