پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مولف در کتاب به واکاوی عبارات و روایاتی پرداخته که ذهن هر مسلمانی را درگیر خواهد کرد. زیرا «صحیح بخاری» کتابی است که نزد اهل سنت بعد از قرآن کریم، معتبرترین کتاب و مورد اعتماد بوده و اجماع آنان بر صحت تمامی مطالب این کتاب است و در بسیاری از کتب و جوامع حدیثی خود بدان اشاره کرده‌اند.
نویسنده کتاب «صحیح بخاری در یک نگاه» دراقدامی نوین، ۴۰ سوال از مطالب کتاب بخاری را ذکر کرده  و مخاطبان را به تفکر واداشته و ابتکاری که باعث تمایز این کتاب شده، وجود تصاویر اسکن شده روایات است. که عین روایت را به خواننده کتاب نشان می‌دهد تا هیچ شبهه‌ای نباشد و مخاطبان را به تامل و تعقل در متون پیش رویشان دعوت کرده است.
در مقدمه کتاب به بررسی و بیان مقام پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از منظر قرآن و روایات شیعه پرداخته و عظمت نبی مکرم اسلام را تبیین کرده است.
و درفصل اول به اعتبار سنجی شخصیت «محمد بن اسماعیل بخاری» و سخنان علمای اهل سنت در تأیید تمام مطالب این کتاب اختصاص یافته و تعداد روایات بخاری و بسیاری دیگر از مباحث، جهت شناخت این کتاب با استناد بر کتب و مستندات و اقوال و آراء اهل سنت مطرح گردیده است. و در فصل دوم، 40 سوال پیرامون صحیح بخاری مطرح شده تا بیشتر به معتبرترین کتاب اهل سنت توجه شود. کتاب «صحیح بخاری در یک نگاه» به قلم «علی‌رضا بابایی» در 192 صفحه رقعی به رشته تحریر در آمده و انتشارات دلیل ما، شهرمقدس قم آن را منتشر کرده است.[1]
و اما باتوجه به محتوای کتاب صحیح بخاری که تا به‌حال نقد‌هایی بر آن شده و عدم جامعیت و صحیح بودن مطالب آن را مورد بررسی قرار دادند، لازم می‌دانم نکات قابل توجهی را برای خوانندگان عزیز به عنوان تکمیل و نتیجه‌گیری بحث بیان کنم تا در قضاوت کردن دچار اشتباه نشوند.
چرا هرسال در زاهدان جشن ختم بخاری برگزار می‌شود؟ چرا این کتاب را بر دیگر کتب صحاح سته برتری می‌دهند؟ چرا دیگر صحاح سته مورد بی‌توجهی  قرار می‌گیرد؟
به نظر می‌رسد با کمی تحقیق در کتاب صحیح بخاری و نحوه بیان روایات و احادیث در این کتاب بتوان جواب این موضوع را یافت. شواهد و قراین حکایت از آن دارد که کتاب صحیح بخاری نسبت به دیگر کتب حدیثی اهل سنت نقاط مشترک کمتر و محدودتری با دیگر مذاهب اسلامی دارد، شاید بی‌دلیل نباشد که برخی مدارس دینی زاهدان در سال‌های اخیر تنها در پی ترویج این کتاب هستند و بی‌دلیل نیست که چرا روز به‌روز در نسخ جدید صحیح بخاری ازاین حداقل نقاط اشتراک کاسته می‌شود.
در هر صورت برگزاری مراسم ختم صحیح بخاری درگذشته رایج نبوده و به‌عبارتی، امرجدیدی است که تنها 19سال سابقه دارد و پیش ازآن ماهیت وجودی نداشته و اساساً چنین سنتی در بین علمای اهل سنت جایگاهی نداشته است و مرسوم نبوده است. به‌نظر می‌رسد اهل فن و علمای معتدل و نه افراطی باید درباره این مراسم به چشم تحقیقی بنگرند و درباره مقاصد برگزاری این مراسم بیشتر تحلیل و بررسی کنند.
آیا واقعآ جای سوال نیست وقتی که بانیان این مراسم، برگزاری مراسم بزرگداشت رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) را بدعت و موضوعی شرک آمیز می‌دانند، چگونه برگزاری مراسم گرامیداشت بخاری را شرک آمیز نمی‌دانند؟ و چگونه مردم را از میلاد پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دور می‌کنند و به این‌گونه مراسمات تازه تاسیس دعوت می‌کنند.
ازهمه مهم‌تر چگونه بانیان این مراسم نذر و نذورات دیگر مذاهب را به‌دید غیر شرعی می‌نگرند اما درباره دادن نذر و نذورات به مراسم صحیح بخاری برای مردم، آسمان را به ریسمان می‌بافند و استدلال‌های عجیب و غریب می‌تراشند تا نذر و نذورات بیشتری به این مراسم گسیل شود؟
آیا این سوالات علایمی نیست که حکایت از آن دارد که مراسم ختم صحیح بخاری مسجد مکی زاهدان، نه با اهداف مذهبی بلکه با اغراضی دیگر صورت می‌گیرد؟
وآیا نباید درباره اغراض بانیان این مراسم که با نام مذهب این بدعت را به‌راه انداختند، تامل کرد؟ اغراضی که البته با کمی تحلیل سخنرانی تفرقه انگیز مدعوین آن طی سال‌های گذشته به‌راحتی می‌توان دریافت و به ماهیت آن پی‌برد. و در آخر خوانندگان محترم  برای مطالعه و آگاهی بیشتر در مورد صحیح بخاری می‌توانند به لینک زیر مراجعه کنند.[2]

پی‌نوشت:
[1]. حدیث نت پایگاه اطلاع رسانی حدیث شیعه، تاریخ خبر1394/8/9؛ کد خبر 46314
[2]. «راویان بخاری بعضا از نواصب هستند»