قیام امام حسین
![سوء استفاده عبدالحمید در تحلیل واقعه عاشورا امام حسین](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/9_20.jpg?itok=fv5zXhF6)
در ایام حزن و اندوه اهل بیت(ع)، عبدالحمید به تاریخ قیام امام حسین(ع) پرداخت و در تحلیل خود از این قیام، نتیجه گرفت که نصرت تنها در دست خداست؛ هرچند این عبارت صحیح است و شیعه نیز همین اعتقاد را دارد، اما ادبیات عبدالحمید این شائبه را ایجاد میکند که او اشارهای به شبهه وهابیت در توسل و استغاثه دارد که کلام صحیحی نیست.
![قیام امام حسین(ع) در ماه حرام قیام امام حسین](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/2_217.jpg?itok=zOlHGYuh)
شبهه کردهاند که چرا امام حسین(ع) در ماه حرام جنگید؛ در پاسخ گفته میشود که قیام امام حسین(ع)، عدم بیعت با یزید و نهی از منکر نسبت به حاکمی بود که مشروعیت حکومت بر مسلمانان نداشت؛ همچنین امام به قصد جنگ از مکه به کربلا نرفتند. احترام ماه حرام نیز در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند.
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/photo_2021-09-19_14-09-59.jpg?itok=gCLdmN9t)
امام حسین (علیهالسلام) بدون استمداد از علم و امدادهای غیبی به هدف خود از قیام رسید و عملاً استمداد از علم غیب با پیروزی واقعی منافات داشت؛ چون با توجه به مفهوم پيروزى و شكست، به اين نتيجه مىرسيم كه پيروزى آن نيست كه انسان از ميدان نبرد سالم به در آيد و یا دشمن خود را به خاك هلاكت افكند، بلكه پيروزى آن است كه هدف خود را پيش ببرد و دشمن را از رسيدن به مقصود خود باز دارد و امام با این مصیبتها و سختیها توانست حق و باطل را مشخص کند و به هدفش برسد.
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/219047_4105481992_855_495.jpg?itok=E9BHQr2_)
ابن تیمیه حرانی همچون امویها معتقد است در قیام امام حسین (علیهالسلام) مفسده بوده است و اگر در شهر خودش نشسته بود و دست به قیام نمیزد، این همه مفسده یه وجود نمیآمد؛ در مقابل علمای اهل سنت قائل هستند قیام امام حسین (علیهالسلام) حق و موافق شرع بوده است و قیام امام (علیهالسلام) موجب ظهور فسق یزید شده است.
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/21_9.jpg?itok=KxXWGk6f)
شروع نهضت و قیام امام حسین (ع) در ماه رجب بود؛ علت قیام ایشان نامه مردم کوفه نبود، بلکه نهی از منکر در مقابل حاکم ظالم و عدم بیعت با او بود. پس از اینکه نامه یزید به والی مدینه جهت بیعت از امام حسین به ایشان ابلاغ شد، امام همراه عدهای از بنیهاشم شبانه، از مدینه به سمت مکه حرکت کرده و نهضت و قیام خود را علیه یزید آغاز نمود.
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/100077.jpg?itok=HlmYTOuR)
ابن تیمیه یکی از نواصب است که ضمن انتقاد شدید از عملکرد امام حسین (علیهالسلام) چنین میگوید: «و در خروج او (حسین بن علی) نه مصلحت دین بود و نه مصلحت دنیا؛ بلکه این ظالمین سرکش بر ضد نوه رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) قدرت پیدا کردند، تا این که...
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/vahabiat/09879.jpg?itok=tQziQI5d)
زمانی که خبر مردن معاویه انتشار یافت همه منتظر بودند که سرنوست حکومت به کجا می رسد. مردم بعد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شاهد خلاف ها و ظلم های متعددی بودند. وظیفه امام علیه اسلام این بود که مردم را نسبت به چهره فاسد و ظالم یزید آگاه کنند.
![](https://www.adyannet.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/media/image/islam/1121_1.jpg?itok=y8Q088QN)
از جمله راهکارهای ضد شیعی در خدشه و شبههسازی برای عزاداران حسینی (علیه السّلام) رفع اتهام از جنایتکار پلیدی همچون یزید بن معاویه و وجهه بخشیدن به اوست؛ به همین منظور از دیرباز برخی کوشیدهاند تا با وجود روشنی و آشکاری جنایات وی، قدری از لکهی ننگ ابدی وی بکاهند؛ در همین راستا با شبههافکنیهای گوناگون به تبرئه یزید پرداختند.