بی تردید  بهاءالله  منادي تساوي حقوق زن و مرد  نیست زيرا براساس نصوص و احکامي که از او  برجاي مانده است ثابت مي شود که وي  به برتري ذاتي مردان معتقد است و دستور العمل هاي دين مجعول خود را بر پايه اين انديشه بنا نهاده است  به طور مثال در بدائع الآثار از کتب معتبر بهائي آمده است که  :
سؤال خانمي بحضور مبارک عرض شد که گفته بود تا حال از جانب خدا زني مبعوث نشده و همه مظاهر الهيّه رجال بوده اند . فرمودند:
هر چند نساء با رجال در استعداد و قواء شريکند ولي شبهه اي نيست که رجال اقدمند (1) و اقوي حتّي در حيوانات مانند کبوتران و گنجشگان و طاووسان و امثال آنان هم اين امتياز مشهود .(2)

دقت در واژگان اقدم و اقوي و توجه به محتواي سؤال و فحواي کلام جناب بها در شاهد مثال آورده شده هيچ ترديدي باقي نميگذارد که بها مساوات ميان زن و مرد اساساً بي اعتقاد است بنابر اين تفکر است که بهأالله زنان را از حضور در بيت العدل که مهمترين نهاد مديريتي در سازمان شبه ديني بهائي است محروم  و ممنوع ساخته است و برای این محرومیت  نیز توضیحی قابل قبول نیز ارائه نکرده است شوقی افندی در این باره می نویسد :
 از آنجا که جناب عباس افندی فرموده اند حکمت این موضوع در آینده ظاهر خواهد شد، ما با اطمینان به صحت مطلب باید آن را قبول کنیم ولی نمی توانیم برای فرونشاندن اعتراضات حامیان نهضت زنان توجیهی ارائه دهیم"(3 )

بهاء الله در تمام الواح مربوط به بيت العدل از کلمه رجال استفاده کرده است وي در شرايع و احکام ديني نيز در كتاب اقدس،نيز ميان مردان و زنان قائل به تفاوت است  است
فرزند وی نیز مانند پدر نگاهش به جنسیت مرد سالارانه بوده و زن را جنس دوم معرفی مینماید او می نویسد :
همینطور در عالم حیوان نظر میکنیم جمیع ذکور و انثی است امتیازی در میان نیست در جمیع مراتب مساویند و در جمیع وظائف حیوانی شریکند ولی چون نظر در عالم انسان میکنیم می بینیم تفاوتست "( 4)

فرزندان دختر و محروميت از ارث پدري
«قرار داديم خانه مسكوني و البسه خصوصي ميت را براي اولاد ذكور و اولاد اناث و ورثه ديگر حق ندارند. به درستي كه اوست عطا كننده فياض» (5)
توجه به اين نکته که براي طيف گسترده اي از مردم در بسياري از کشورها خانه مسکوني مهم ترين مايملک محسوب مي گردد و اموال ديگر افراد اهميت چنداني ندارد اين حکم نسبت به اولاد مؤنث بسيار ظالمانه تلقي مي گردد

توهين به جنسيت زن
بهاء الله در راستاي ديدگاه و تفکر خود  كه مردان را داراي برتري ذاتي  ميداند در مقا م تمجيد از زن  ميگويد :
امروز هر يك از اما كه بعرفان مقصود عالميان فائز شد او در كتاب الهي از رجال محسوب  (6 )

و نيز اظهار داشته است  که :
 امروز اما الله از رجال محسوب طوبي لهن و نعيما لهن . (7)
با يد از طرفداران انديشه هاي بهاءالله پرسيد :
 آيا واقعاً جنسيت مذکر  اين قدر اهميت دارد  که اگر زني به عرفان مقصود عالميان ( 8) فائز شد مرد به حساب مي آيد

نظر اسلام در باره اين تساوي
استاد مطهري مي‏گويد: «از نظر اسلام، اين مسئله هرگز مطرح نيست كه آيا زن و مرد، دو انسان متساوي در انسانيت هستند يا نه؟... از نظر اسلام، زن و مرد هر دو انسانند و از حقوق انساني متساوي بهره ‏مندند. آنچه از نظر اسلام مطرح است، اين است كه زن و مرد به دليل اينكه يكي زن است و ديگري مرد، در جهات زيادي مشابه يكديگر نيستند... خلقت و طبيعت آن را يك‏نواخت نخواسته است و همين جهت ايجاب مي‏كند كه از لحاظ بسياري از حقوق و تكاليف و مجازات‏ها، وضع مشابهي نداشته باشند.»(9 )

مقاله مرتبط : تساوی حقوق دستاویز تجاوز به حقوق زنان در بهاییت

پی نوشت :

1.اين جملات براي تساوي حقوق نيامده، بلکه با توجه به ادعاي مساوات کامله در ميان مردان و زنان وقتي او رجال را مقدم بر مردان ميدان و اقوي در استعداد و قوي معلوم مي شود که وي مردان را ذاتاً برتر از زنان ميداند.
2.رياض قديمي گلزار تعاليم بهائي نسخه هاي WORD ـوPDF موجود در سايت جامع آثار بهائي ص288  نقل از بدائع الآثار ص ١٥٣ ج١
3.توقیعات مبارکه توقیع 15 جولای 1947
4.خطابات حضرت عبدالبهاء جلد1، ص:163
5.عبدالحميد اشراق خاوري  گنجينه حدود واحکام  مؤسّسهء ملّي مطبوعات امري  نشر سوم - ١٢٨ بديع ص125
6.پيام ملكوت ص ٢٣٢
7.پيام ملكوت ص ٢٣١
8.منظور از مقصود عالميان در نظر بهائيان شخص بهاءالله است
9.نظام حقوق زن در اسلام، ص 121 - 122