علمای سلفی هر عید و جشنی غیر اعیاد اسلامی را جایز نمی‌دانند، چرا که معتقدند نوعی بدعت و نوآوری در دین است، لذا نباید آن را تکریم کرد و بزرگ داشت تا شباهت به آنان پیدا نشود. البته برای دلیل خود روایاتی هم از پیامبر اکرم نقل می‌کنند که از این‌گونه اعیاد و جشن‌ها نهی فرموده‌اند. اما با نگاهی دقیق‌تر به روایات دیگر، خلاف این عقیده اثبات می‌شود، چون روایاتی وجود دارد که علاوه بر تأیید، مورد تأکید هم قرار گرفته است که از نظر دین اسلام بعضی از اعمال آن از قبیل: هدیه دادن، صله رحم کردن، دید و بازدیدها، رفع کدورت‌ها و... مورد پسند است؛ اما علمای سلفی فتوای به حرمت این اعیاد می‌دهند و در جمع بین روایات سمت روایات نهی غش می‌کنند.
مثلاً در روایاتی از کتاب قاموس و نیز کتاب بخاری، پیشوای بزرگ اهل سنت، از پیامبر و برخی صحابه مانند حضرت علی (علیه‌السلام) این‌گونه وارد شده است که: «مقداری حلوا برای حضرت علی (علیه‌السلام) آوردند، پرسید: این چیست؟ گفتند به خاطر عید نوروز است، حضرت فرمود: هر روز ما نوروزاست.»[1] و «برای علی (علیه‌السلام) فالوده آوردند، فرمود: این چیست؟ گفتند: امروز عید نوروز است. حضرت فرمود: هر روز را نوروز کنید.»[2]
اما علمای سلفی مانند بن‌جبرین وهابی در کتاب خود می‌نویسد: «جایز نیست جشن گرفتن به اعیاد بدعت‌گرایان، مانند عید نصاری و عید نوروز و هم‌چنین جشن‌های دیگر... چرا که از امور نوآوری در دین به‌شمار می‌رود، ... و جایز نیست شخص از غذاهایی که نصاری و مشرکین به قصد جشن و عید در آن روز آماده کرده‌اند بخورد و هم‌چنین جایز نیست در آن مراسم شرکت کند، برای این‌که پذیرفتن دعوتشان دلگرمی بر ایشان خواهد بود و نیز تأیید خواهد بود بر این نوع مراسمات ایشان و مدرک و دلیلی خواهد بود بر بعضی‌ها که معلومات شرعی ندارند و ندانسته به حضور فلان شخص ایشان حاضر می‌شوند.»[3]
از این کلام سؤالاتی مطرح می‌شود که آیا این مفتی وهابی، معلومات شرعی دارد که این‌گونه فتوا می‌دهد؟! آیا به این روایات، اشراف و توجه داشته است؟! روی چه مبنا و اساسی حکم به عدم جواز این اعیاد می‌دهد؟! آیا در حل تعارض و جمع بین روایات، بدون دلیل می‌توان حکم کرد؟! با تأیید پیامبر و امیرالمؤمنین چه می‌کند؟!
والله العالم

پی‌نوشت:

[1]. «قدم الی علی شیء من الحلاوی، فسأل عنه، فقالوا -للنیروز- فقال نیروزنا کل یوم، و فی المهرجان قال: مهرجونا کل یوم.» القاموس، فیروز آبادی، دار احیاء التراث العربی، بیروت، لبنان، ج2 ص279. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[2]. «... أتی علیّ بفالوذج قال ما هذا؟ قالوا الیوم النیروز قال فنیرزوا کل یوم.» تاریخ کبیر، بخاری، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1 ص414. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[3]. «لایجوز الاحتفال بالاعیاد المبتدعه کعید المیلاد للنصاری و عید النیروز و المهرجان... و لایجوز الاکل من ذلک الطعام الذی أعده النصاری او المشرکون فی موسم أعیاد... و لایجوز اجابه دعوتهم عند الاحتفال بتلک الاعیاد، و ذلک لانّ اجابتهم تشجیع لهم و اقرار لهم علی تلک البدع...» اللولو المکین من فتاوی ابن جبرین، بن جبرین، بی تا، ریاض، عربستان، ص27.