پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مبلّغان بهائی در راستای ایراد شبهه به میلاد حضرت حجت بن الحسن العسکری (علیه السلام)، مدعی می‌شوند که چرا حکیمه‌خاتون (دختر امام جواد)، از نحوه‌ی تولد امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) دچار شک و شبهه شده است: «حکیمه خاتون در این‌جا دچار شک و شبهه شده، با آن‌که باید این مراتب را در دوره پدر و برادر و پسر برادرش لاقل دیده باشد. زیرا این حالات (رشد غیر عادی) را برای همه‌ی ائمه (علیهم السلام) بیان می‌کنند».[1] اما در پاسخ به این شبهه‌ی مبلّغان بهائی می‌گوییم: اولاً از آن‌جا که امام جواد (علیه السلام) جوان‌ترین امام در موقع شهادت بوده‌اند، لذا حتما حکیمه خاتون در زمان تولد امام هادی (علیه السلام)، سن کمی داشته‌اند. در نتیجه توجه و حساسیت ایشان به جریان تولد امام هادی و امام عسکری (علیهما السلام) بعید است. ثانیاً مبلّغان بهائی چه سندی در دست دارند که حاکی از حضور حکیمه‌خاتون در زمان میلاد امامین عسکرین (علیهما السلام) باشد؟! البته بالعکس، با توجه به خفقان شدید حکومت عباسی و محصور بودن ائمه (علیهم السلام) در میان نظامیان و افراد حکومتی، ایشان وقایع مهمّی چون میلاد فرزندان خود را علنی نمی‌نمودند. از این‌رو، احتمال حضور حکیمه‌خاتون در زمان تولد امام هادی (علیه السلام) کم بوده است. از طرفی، در زمان تولّد امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) هم با پیغام مخفیانه‌ی امام حسن عسکری (علیه السلام) فراخوانده شد تا شاهد تولد آن امام و کمک‌کار نرجس‌خاتون باشد.
ثالثاً: بر فرض که حکیمه‌خاتون تولّد یافتن امامان دیگر را هم دیده باشد، اما به سجده رفتن نوزاد تازه متولد شد، چنان عجیب است که تعجب و شگفت ایشان طبیعی است. علاوه بر این‌که حکیمه‌خاتون به دلیل خفقان حکومت عباسی، از وضع حمل ایشان آگاهی ابتدائی هم نداشت و وضع حمل نرجس‌خاتون (علیها السلام) عادی و قابل تشخیص ظاهری نبود. لذا تعجب برای انسان غیرمعصوم به هیچ‌وجه غیرطبیعی نیست.[2]

پی‌نوشت:
[1]. عبدالحمید اشراق خاوری، اقداح الفلاح، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 130 بدیع، ج 1، ص 191.
[2]. ر.ک: جمعی از نویسندگان، فرقه‌های انحرافی (شیخیه، بابیه، بهائیت)، قم: مرکز تخصصی مهدویت، 1395 ش، ص 247.