پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ یکی از مسائلی که در شریعت اسلامی وارد شده است و مردم به آن پایبند هستند، مسأله تبرک به قبور و آثار اولیاء الهی است، اما وهابی‌ها با رویکردی افراطی، مدام در شبکه‌های ماهواره‌ای و فضاهای مجازی خود، در متزلزل کردن باورهای پاک مردم، به تبلیغات گسترده روی آوردند تا بتوانند با این دسیسه، گروه‌هایی از اهل سنت را با خود همراه کنند و در مقابل شیعه قرار دهند. در حالی‌که این مسأله اختصاصی شیعه نیست و با مراجعه به منابع بزرگان مذاهب چهارگانه اهل سنت، به خوبی می‌توان دریافت که ایشان همواره این مسأله را قبول داشته و بر جواز آن تأکید فراوان داشته‌اند.

تبرک به قبور در میان مسلمانان، منحصر به قبر حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نبوده است، بلکه آنان به قبر صحابه، تابعین و صالحان نیز تبرک می‌جسته‌اند. سُبکی عالم اهل سنت معتقد است: بر اساس دین و سیره سلف صالح، حتی تبرک به برخی از اموات صالح نیز جایز است.[1]

1) تبرک جستن مقدسی، به قبر احمد بن حنبل
عبدالغنی مقدسی، از علمای بزرگ حنبلی مذهب، ازجمله کسانی است که ارادت ویژه‌ای نسبت به احمد بن حنبل داشت، تا جایی که در مورد وی گفته شده است: او در بازویش دملی وجود داشت که مدت‌های زیادی بازوی او را می‌آزرد و به سبب آن اذیت می‌شد، تا این‌که وی به اصفهان رفت و از آن‌جا به سوی بغداد حرکت کرد، تا این‌که به قبر احمد بن حنبل رسید؛ بازویش را در حالی‌که دمل بر آن بود، و درد شدیدی داشت را به قبر احمد مالید و به برکت قبر احمد، آن دمل از بین رفت و دیگر هیچ وقت آن دمل در بازویش ایجاد نشد.[2]

2) تبرک به قبر فقیه شافعی
ابن کثير نیز از «ابن خلکان» درباره‌ی قبر «خضر بن نضر اربلی»، فقيه شافعی به سال 567ه‍ .ق می‌گوید: «بعد از آن‌که، خضر بن نضر اربلی از دنيا رفت، مردم به زيارت قبر وی می‌رفتند، من، خودم بارها به زيارت قبر او رفته‌ام و می‌ديدم که مردم بر سر قبرش سوگواری می‌کنند و به آن تبرک می‌جويند.»[3]

3) تبرک مریدان ابن تیمیه به او
در تشييع جنازه ابن تيميه جمعيت انبوهی شرکت کردند و راه‌بندان شد؛ با اين حال، مردم از راه دور می‌آمدند و بر تعداد جمعيت افزوده می‌شد. مردم دستارها و عمامه‌های خويش را برای تبرک بر روی جنازه وی می‌انداختند تا اين‌که از شدت ازدحام و علاقه مردم به او، تابوتش شکست. آنان آب غسل جنازه‌اش را برای تبرک می‌خوردند. سدر اضافی غسل دادنش را خريدند و ميان خود تقسيم کردند. ريسمانی را آغشته به جيوه روی جسدش برای دفع شپش گذاشته بودند که اين ريسمان را به يکصدوپنجاه درهم خريدند.[4]

این تنها بخشی از مستندات بسیار زیادی است که از شافعیان و حنابله در جواز تبرک به قبور اموات صالح (غیر پیامبر اکرم و انبیاء الهی) آمده است، که گویای اختلاف شدید ایشان با وهابیت در این فکر باطلشان است؛ حال باید از وهابی‌ها سؤال پرسید که مگر شما این همه مستند را از ایشان ندیده‌اید، که مدعی همراهی اهل سنت با این فکر باطل خود هستید؟!!

پی‌نوشت:

[1]. سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۹۶. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[2]. یافعی، عبدالفتاح، التبرک بالصالحین بین المجیزین و المانعین، ص98، موسسة  الرسالة، چاپ اول،1431ق. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[3]. البداية والنهاية‌، ج12، ص353. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
الغدير، ج5، ص203.
[4]. البداية والنهاية، ج14، ص136.