یکی از مخاطبین صفحه اینستاگرام طریقت‌نامه، در کامنتی، قصد زیارت برای قبور را زیر سوال برده و آن را عملی برخاسته از فشار حکومت دانسته است و با نام "ملاهای حکومتی" در صدد نقد این تفکر اصیل اهل‌سنت است.
در دین مبین اسلام، سفر برای زیارت قبور بزرگان، امری پسندیده و شایسته است و از این‌روی، مسلمانان جهان توجه ویژه‌ای به این عمل پسندیده دارند؛ در این میان، فرقه وهابیت در تقابل با جهان اسلام قرار گرفته و از زیارت قبور و سفر برای آن جلوگیری کرده و آن را حرام و بدعت می‌خواند. بن‌باز در این مورد می‌نویسد: «سفر به قصد زیارت قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و قبر غیر ایشان، در صحیح‌ترین قول، جایز نیست.»[1]
این در حالی است که علمای اهل‌سنت، بر مشروع دانستن زیارت قبور و سفر برای آن تصریح دارند؛ به عنوان مثال، عالم بزرگ اهل‌سنت حنفی، سهارنپوری در این‌باره می‌نویسد: « نزد ما (علمای حنفی) و نزد مشایخ ما، زیارت قبر سید المرسلین (روحی فداه) از مهم‌ترین ثواب‌ها و بهترین اسباب برای رسیدن به درجه‌های بالا است، بلکه نزدیک به واجبات است، اگرچه زیارت ایشان، نیاز به شد رحال و بخشیدن جان و اموال باشد.»[2]
انورشاه کشمیری از دیگر علمای بزرگ اهل‌سنت، در کتاب «فیض الباری، شرح صحیح بخاری» نیز سفر به قصد زیارت قبور را جایز دانسته و به نقل از ابن‌همام می‌نویسد: «همانا زیارت قبر رسول اکرم (صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله) مستحبّ و قریب به واجب است»، انورشاه کشمیری در ادامه می‌نویسد: «این نظر، قول حقّ نزد من است؛ زیرا هزاران نفر از بزرگان سلف، همواره بار سفر خود را برای زیارت قبر نبی اکرم (صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله) می‌بستند و چنین اعتقاد داشتند که این کار از بالاترین موجبات قرب خداوند است.»[3]
حال آیا می‌توان این علمای بزرگ اهل‌سنت را، ملاهای حکومتی خواند؟

پی‌نوشت:

[1]. بن‌باز، عبدالعزیز، مجموعه فتاوی، تحت اشراف: محمد بن سعد الشویعر، بی‌تا، ج8، ص337.
[2]. سهانفوری، خلیل احمد،  مباحث فی عقائد اهل‌السنه، تحقیق: محمد بن آدم الکوثری، چاپ اول، 1425 هـ. ص45.
[3]. کشمیری، محمد انور، فیض الباری علی صحیح البخاری، بیروت، دارالکتب العلمیه، ج2، ص588.