برای آشنایی با عملکرد مروان بن حکم می‌توان مواردی را اشاره کرد که برخی از پیروان مروانیان و امویان بدانند که اگر به دنبال زنده کردن سنت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هستند، نمی‌توانند آنان را به عنوان الگوی خود انتخاب کنند.
وی به تبعیت از معاویه و ممانعت از زیارت قبر شریف رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، توهین به امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) و جلوگیری از دفن شدن آن حضرت در کنار جد گرامیشان و تیرباران شدن جنازه آن صحابی و توهین و جسارت به سر مبارک امام حسین (علیه‌السلام)، دشمنی خودش را با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل‌بیت آن حضرت را به اثبات رساند.[1]

پی‌نوشت:

[1]. «فأما مروان بن الحكم فأحقر و أقل من أن يذكر في الصحابة الذين قد غمصناهم و أوضحنا سوء رأينا فيهم لأنه كان مجاهرا بالإلحاد هو و أبوه الحكم بن أبي العاص و هما الطريدان اللعينان كان أبوه عدو رسول الله ص يحكيه في مشيه و يغمز عليه عينه و يدلع‌ له لسانه و يتهكم به و يتهانف‌ عليه هذا و هو في قبضته و تحت يده و في دار دعوته بالمدينة و هو يعلم أنه قادر على قتله أي وقت شاء من ليل أو نهار فهل يكون هذا إلا من شانئ شديد البغضة و مستحكم العداوة حتى أفضى أمره إلى أن طرده رسول الله ص عن المدينة و سيره إلى الطائف، و أما مروان ابنه فأخبث عقيدة و أعظم إلحادا و كفرا (و هو الذي خطب يوم وصل إليه رأس الحسين ع إلى المدينة و هو يومئذ أميرها و قد حمل الرأس على يديه فقال‌:
يا حبذا بردك في اليدين                و حمرة تجري على الخدين
كأنما بت بمسجدين. ثم رمى بالرأس نحو قبر النبي و قال يا محمد يوم، و هذا القول مشتق من الشعر الذي تمثل به يزيد بن معاوية و هو شعر ابن الزبعري يوم وصل الرأس إليه. و الخبر مشهور.» ابن ابی‌الحدید معتزلی، شرح نهج البلاغه، دار احیاء الکتب العربیه، ج4، ص71.