متن مقاله
علمای اهل‌سنت به جز وهابیان عموماً فتوا به جواز، بلکه استحباب زیارت قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) داده‌اند. اینک به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم:

- ابوالحسن ماوردی می‌گوید: «و چون سرپرست حاجیان از حج بازگشت، آنان را به جهت زیارت قبر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از راه مدینه سیر داد، تا برای آنان بین حجّ خانه خدای عزّوجلّ و زیارت قبر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جمع کند، به جهت رعایت احترام حضرت و قیام به حقوق طاعت او... .»[1]

- محمّد بن عبدالباقی زرقانی مالکی مصری (متوفای 1122 هجری قمری) می‌گوید: «زیارت حضرت از زمان بزرگان صحابه مشهور بوده و بین آنان معروف بوده است. زمانی که عمر بن خطّاب با اهل‌ بیت‌المقدس مصالحه کرد، کعب الأحبار نزد او آمد و اسلام آورد. عمر از این واقعه خوشحال شد و به او گفت: آیا می‌خواهی که با من به مدینه بیایی و قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را زیارت کرده و از زیارت او بهره ببری؟ کعب گفت: آری.»[2]

- شیخ محمّد بن علی شوکانی (متوفای 1250 هجری قمری) می‌گوید: «درباره زیارت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) اقوال اهل علم مختلف است؛ جمهور قائل به استحباب آن هستند، و برخی از مالکیه و برخی از ظاهریه معتقد به وجوب آن شده‌اند. حنفیه گفته‌اند: زیارت نزدیک به واجبات است. ولی ابن‌تیمیه حنبلی که به شیخ الاسلام معروف شده، ادّعا کرده که زیارت غیر مشروع است.»[3]

- حافظ ابوالعباس قسطلانی مصری می‌گوید: بدان‌‌که زیارت قبر شریف پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از عظیم‌ترین تقرّب‌ها و امیدوارترین طاعات و راهی به عالی‌ترین درجات است، و هر کس غیر از این را اعتقاد پیدا کند، به طور حتم از دایره اسلام خارج شده و با خدا و رسولش و نیز با جماعت علمای اعلام مخالفت کرده است.»[4]

- زین الدین عبدالرؤف مناوی می‌گوید: «و زیارت قبر شریف پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از کمالات حج است. بلکه زیارت قبر او نزد صوفیه واجب است، و نزد آنان هجرت به سوی قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) همانند هجرت به سوی او در زمان حیات است.»[5]

پی‌نوشت:

[1]. «فإذا عاد ـ ولیّ الحاج ـ سار بهم علی طریق المدینة لزیارة قبر رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لیجمع لهم بین حجّ بیت الله عزّوجلّ و زیارة قبر رسول الله... .» الاحکام السلطانیة، ج 2، ص 109.
[2]. «قد کانت زیارته مشهورة فی زمن کبار الصحابة، معروفة بینهم. لمّا صالح عمر بن الخطّاب أهل بیت المقدّس جآءه... .»شرح المواهب، ج 8، ص 299.
[3]. «قد اختلفت فیها ـ فی زیارة النبیّ ـ أقوال أهل العلم، فذهب الجمهور إلی أنّها مندوبة، و ذهب بعض المالکیة و بعض الظاهریة إلی أنّها واجبة... .»نیل الاوطار، ج 5، ص 107.
[4]. «إعلم أنّ زیارة قبره الشریف من أعظم القربات و أرجی الطاعات و السبیل إلی أعلی الدرجات، و من اعتقد غیر هذا فقد انخلع من ربقة الاسلام و خالف الله و رسوله... .» المواهب الدنیّة، قسطلانی، المکتب الاسلامی، بیروت، ج 4، ص 570.
[5]. «و زیارة قبره (صلی الله علیه و آله و سلم) الشریف من کمالات الحجّ، بل زیارته عند الصوفیة فرض و عندهم الهجرة... .» شرح جامع الصغیر، ج 6، ص 140.