شیعیان متهمند که اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) را به‌دلیل عدم تبعیت از امیرالمؤمنین مرتد می‌دانند.
پاسخ: ارتداد صحابه، در روایات اهل سنت بسیار بیش‌تر و در حد متواتر آمده است، در حالی‌که در کتب شیعه روایات صحیحی که بیانگر ارتداد آن‌ها باشد، دو روایت است و باقی روایات ضعیفند و غیر قابل احتجاج.
علمای شیعه معتقدند ارتدادی که در این روایات به برخی از صحابه نسبت داده شده، به‌معنای کفر و بازگشت به بت‌پرستی نیست، بلکه به معنای بازگشت و شکستن پیمان ولایت و بیعت در روز عید غدیر است.
بنابراین، شرکت کنندگان در فتوحات صدر اسلام، مسلمان بوده، برای گسترش اسلام تلاش کردند، ولی گناهانی نیز مرتکب شده‌اند؛ بعد رحلت پیامبر عده‌ای در سقیفه مسیر خلافت را عوض کردند، و عده‌ای نیز در منزل اميرالمؤمنين تحصن کرده، با ابوبکر بيعت نکردند؛ در بخاری آمده: اميرالمؤمنين شش ماه با ابوبکر بيعت نکرد [صحیح بخاری، ج5، ص139] و حتی يک نفر از بنی‌هاشم هم در این مدت، بيعت نکردند.[المصنف، ج5، ص472]
نظر شیعه در مورد صحابه‌ای که در امر خلافت و بیعت غدیر پیمان شکستند، تبری از کار آنان است، همان‌طور که پیامبر اکرم در مورد قتل عام مسلمانان قبیله بنی جذیمه توسط خالد، پس از دادن خون‌بهاى كشته‌شدگان، و جلب رضايتشان دو مرتبه فرمود: «خدايا! من از كار خالد، برائت مى‌جويم.»[صحیح بخاری، ج5، ص160]

پی‌نوشت:

صحيح البخاری، بخاری، ج5، ص139. «وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ.»
المصنف، عبدالرزاق، بيروت: المكتب الإسلامي، 1403ق، ج5، ص472. «فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم.»
صحيح البخاری، بخاری، ج5، ص160. « فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ مَرَّتَيْنِ».»