با سلام مطلب اول اینکه بعضی اعمال هرچند در دین ذکر نشده مانند ایجاد حسینیه و زینبیه اما نمیتوان بران بدعت اصطلاحی را اطلاق نمود و ان را امری مذموم شمرد کما خداوند در قران می فرمایدوَرَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا فَآتَیْ نَا الَّذِینَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ طبق ایه خداوند رهبانیت را برای قوم حضرت عیسی تکلیف نکرده بود اما چون به جهت ابتغا رضایت الهی رهبانیت برگزیدند خداوند به انان اجر و پاداش می دهد پس رهبانیت فی نفسه هرچند در دین ذکر نشده چون به جهت کسب رضایت الهی بوده دارای اجر است مانند ایجاد تکیه ها که شریعت نسبت به ان امری نشده اما اگر به جهت برپایی شعایر دینی باشد امری راجح است و اگر در روایاتی نسبت به برخی از دسته های صوفیه مذمتی صورت گرفته اولا باید سند روایت ثابت شود ثانیا در بعض روایات مضمون روایتحاکی از این است که این دسته ترک دنیا را به جهت جلب مردم انجام می دهند اما مطلبی دیگر که رفیقی گفتن کدام یک از اقای خامنه ای یا فلانی ولی جامعه هستن بحث قطبیت یا مرشد بودن در نزد صوفیه و عرفا بحث ولایت ظاهری نیست بلکه بر اساس سیری که می نمایند یک ولایت باطنی از جانب خداوند بسته به ظرفیت شخص به ان فرد داده میشود که البته لزومی ندارد در هر دوران یکی باشد فقط اینکه ولی اعظم الهی امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف هستند و بقیه میتوانند ولی باشند و از این وجود امام بر وجودشان حقایقی از ولایت امام جاری شود چون قمری هستند که محل بازتاب انوار شمس است دقت شود این حقیقت یک امر باطنی است که شخص از توجه به مقام نورانی ولی اعظم ان را دریافت می کند و مثل خلافت ظاهری نیست چه بسا فرد حتی در عمر خود یک بار هم امام را جسما زیارت نکند اما این حقیقت را از ان وجود مقدس بگیرد و چه بسا افرادی که حضرت زیارت کنند و هیچ بهره ای از این دریای توحید نبرند مطلب دیگر یکی از رفقا اشاره نمود که صوفیه قایل به وحدت وجودند و این کفر است برادر من وحدت وجود یک بحثی است که در نزد فلاسفه اسلامی عقلا ثابت شده و قابل اثبات نقلی نیز هست فقط دو ایه میگویم در ان تعمق کنید هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن و دیگری الحمد لله رب العالمین که الفو لام الف و لام استغراق جنس است یعنی کل حمد لله العاقل یکفیه بالاشاره مطلب دیگر که گفته شد صوفیان غالی هستند من که صوفی نیستم یک طلبه حوزه علمیه هستم اما روایاتی را که در شان ایمه وارد شده اند را خوب بفهمید اگر حضرت گفت من اسم مکنون چ مخزون خدابم یا گفت انا احیی و امیت برین مبانی ها ی نظری رو دقیق بخونین اینا هیچ کدام دلالت بر خدا بودن ایمه نمیکنه بلکه نشان میده ان بزرگواران دارای مقام مظهریت برای اسما و صفات خدا بوده اند مگر نه اینکه حضرت عیسی مرده را زنده می نمود مگر اهل بیت ما کم از انبیا الوالعزم الهی اند با تشکر از مدیریت سایت