ادامه: **1-بریم سر جستار خودمان-داستان سیاوش رو من از نسک و کتاب اندرزنامه نوشته اقای جواد نوشین بازگو کردم که به دیب و نثری روان برگرداندن /// در بخش سیاوشگرد از ص 79 ت ص 82 این داستان بازگو شده.داستان سیاوش افزون بر شاهنامه در اوستا و دیگر کتب(مانند اسکندر نامه -روایت کالیستن دروغین-که پیش از شاهنامه نگارش شده و با داستان شاهنامه هماهنگ است) بازگو شده .داستان سیاوش هتا زبان به زبان و سینه سینه گفتگو میشد و در زمان هخامنشیان نیز بوده(به کتاب سیاوش در تاریخ داستانی ایران -نوشته دکتر ذوالفقار علامی بنگرید). و با پرسشایی که من از بزرگان و خویشاوندان خودم کردم باور به این دارند که این داستان در روز بهرام شید انجام شده که برابر با سه شنبه امروزیست و امروزه نیز هتا مشخص شده به وارونه گفته شما ,در ایران باستان پیش از ساسانیان (دوران هخامنشی و هتا پیش از ان ) هفته وجود داشته :کیوان شید (شنبه),مهرشید,مه شید,بهرام شید(سه شنبه),تیرشید,اورمزد شید,ناهیدشید(جمعه که به ادینه نیز میگغتند)(بن مایه= نام روزهای هفته در ایران کهن / خبرگزاری بین‌المللی آزادنگار). شاید در زمان ساسانیان ماه رو به سی روز کرده بودن(تقویم درباری) ولی با صراحتی هم که شاهنامه نام از روزهای هفته بخصوص چهارشنبه اورده(ستاره شُـمَـر گفت بهرام را که در چارشنبه مزن کام را)نشون میده تقویم باستانی در میان مردم فراگیر بوده و فردوسی با شنیدن این داستان روز را با تقویم ان روز همخوان کرده.و برپایه روایات سینه به سینه ما باور داریم سیاوش در روز بهرام شید این ازمونو گذرانده و این ایین چهارشنبه سوری از ان ماست. **در باره تاریخ بخارا به کتاب :چهارشنبه سوری؛ پژوهش مردمشناسی در زمینه جشنهای آتش در سرزمینهای ایرانی-نوشته فرشته فرشته رفیع زاده بنگرید از این کتاب نوشتم برآورد رسا و اسپور هست. **بله با شما همداستانم من در باره شعری که از بهرام چوبینه نوشتم دچار یک غلت نوشتاری شما(بن مایه ایی که بمن دادن غلت بود پوزشمو بپذیرید) ولی در مورد نام گذاری روزهای هفته که فردوسی نام برده نکته 1رو بنگرید . درباره دیدگاه های کسانی که نامبردین دیدگاه ویژه ایی ندارم . باید پژوهس کنم ایا چنین سخنی گفتن یا نه تا سپس دیدگاهمو بگم.