پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مسیحیان همواره در تلاش هستند تا برای اثبات عقاید و شرایع انحرافی خود، دلایلی از کتاب مقدس پیدا کنند. به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح، یکی از عقاید انحرافی و مهم مسیحیت است که اهمیت ویژه‌ای در دین کنونی مسیحیت دارد. چراکه بسیاری از عقاید و شرایع آنان مبتنی بر آن است و با اثبات‌نشدن تصلیب اساس و بنیان بسیاری از عقاید آنان در هم می‌ریزد. به همین خاطر مسیحیان برای اثبات عقیده‌ی تصلیب از کتاب مقدس دلیل می‌آورند.
یکی از دلایل مسیحیان برای اثبات به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح این است که چندین نفر از نزدیک شاهد ماجرا بوده و شهادت داده‌اند که عیسی مسیح به صلیب کشیده شده است. [۱] آنان برای اثبات این ادعای خود به کتاب مقدس استشهاد کرده‌ و روایت یوحنا از این ماجرا را دلیل بر اثبات تصلیب عیسی مسیح می‌دانند. یوحنا در انجیل خود در مورد حادثه‌ی تصلیب چنین روایت کرده است: «و پای صلیب عیسی، مادر او و خواهر مادرش، مریم زن کَلوُپا و مریم مَجْدَلِیّه ایستاده بودند. چون عیسی مادر خود را با آن شاگردی که دوست می‌داشت ایستاده دید، به مادر خود گفت، ای زن، اینک، پسر تو.»[۲]
حقیقت این است که این استدلال مسیحیان نیز همانند بسیاری از استدلالات آنان دارای اشکال اساسی بوده و قابل‌اعتنا نیست. اشکالی که این استدلال مسیحیان را رد می‌کند این است که این دلیل تنها مبنی بر روایت یوحنا است؛ حال‌آنکه غیر از انجیل یوحنا در سه انجیل دیگر و در بخش‌های دیگر کتاب مقدس هیچ‌کس چنین روایتی نکرده است؛ از طرفی در دیگر اناجیل، روایتی برخلاف روایت یوحنا نقل‌شده است؛ به همین خاطر نمی‌توان به روایت یوحنا اعتنا کرده و روایات متی، مرقس و لوقا را نادیده گرفت.
متی در انجیل خود معتقد است که هیچ زنی از نزدیک شاهد به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح نبوده بلکه از فاصله‌ی دوری نظاره‌گر ماجرا بوده‌اند. متی دراین‌باره چنین روایت می‌کند: «و در آنجا زنان بسیاری که از جلیل در عقب عیسی آمده بودند تا او را خدمت کنند، از دور نظاره می‌کردند که از آن جمله، مریم مَجْدَلیّه بود و مریم مادر یعقوب و یوشاء و مادر پسران زِبِدی.»[۳] مرقس نیز روایتی مشابه روایت متی نقل کرده است: «و زنی چند از دور نظر می‌کردند که از آن جمله مریم مجدلیّه بود و مریم مادر یعقوبِ کوچک و مادر یوشا و سالومَه.»[۴]
لوقا نیز همانند مرقس و متی در نوشته‌ی خود معتقد است که هیچ زنی از نزدیک شاهد ماجرا نبوده و برخلاف روایت یوحنا از دور این ماجرا را مشاهده می‌کردند. لوقا در انجیل خود چنین آورده است: «و جمیع آشنایان او از دور ایستاده بودند، با زنانی که از جلیل او را متابعت کرده بودند تا این امور را ببینند.»[۵]
با توجه به دلایلی که ذکر شد هرگز نمی‌توان به روایت یوحنا اعتنا کرد. چراکه متی، مرقس و لوقا، روایتی برخلاف یوحنا نقل کرده‌اند و عقل سلیم نمی‌تواند روایت یک نفر را بر نقل سه نفر ترجیح دهد در حالی که هر چهار‌ نفر آنان در یک رتبه قرار دارند. مگر اینکه مسیحیان قائل باشند که رتبه‌ی یوحنا بالاتر از متی، مرقس و لوقا بوده و در هنگام اختلاف بین این چهار انجیل، روایت انجیل یوحنا صحیح است؛ که پذیرش این ترجیح نیز مشکلات دیگری برای مسیحیت پیش خواهد آورد.

پی‌نوشت:
[۱]. القیروانی، فارس؛ هل صلب المسیح حقا؟ ط ۱، القدس: نداء الرجاء، ۱۹۹۵ م، ص ۹.
[۲]. ترجمه قدیم کتاب مقدس، یوحنا ۱۹: ۲۵-۲۶.
[۳]. ترجمه قدیم کتاب مقدس، متی ۲۷: ۵۵-۵۶.
[۴]. ترجمه قدیم کتاب مقدس، مرقس ۱۵: ۴۰.
[۵]. ترجمه قدیم کتاب مقدس، لوقا ۲۳: ۴۹.