اسناد
برخی از بزرگان اهل سنت مانند ابن کثیر می‌نویسند:
در کتاب ینابیع الموده قندوزی حنفی از امام حسن (علیه السلام) روایت شده که فرمودند:
«خلقت من نورالله عزوجل و خلق اهل بیتی من نوری و خلق محبوهم من نورهم و سایر الناس فی النار.»
ابن‌تیمیه معتقد است که مقلدین مذاهب اربعه، مشرک و اهل بدعت هستند.
ابن‌تیمیه معتقد است که مقلدین مذاهب اربعه، کافر هستند.
برخی از منابع اهل سنت، ام کلثوم که خلیفه دوم او را خواستگاری کرد را دختر ابوبکر می‌دانند که در خانه حضرت علی (علیه‌السلام) بزرگ شده است.
«وأما «أم كلثوم بنت أبى بكر»، فخطبها «عمر» إلى «عائشة»، فأنعمت له، وكرهته «أم كلثوم» ...»
المعارف، ابن قتیبه، ص175.
امیرالمؤمنین درباره آیه نجوا می‌فرماید: «آیهاى در قرآن هست که کسى پیش از من و بعد از من کسی بدان عمل نکرده است.
حاکم نیشابوری: «... قال ولدت فاطمة (رضي الله عنها) سنة إحدي وأربعين من مولد رسول الله (صلي الله عليه وسلم).»
راوی می‌گوید که فاطمه در چهل و یک سالگی پیامبر به دنیا آمده است.
المستدرك علي الصحيحين، حاکم نیشابوری: ج3، ص176
محمد بن اسماعیل بخاری می‌گوید: ظرفی را که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از آن آب نوشیده بودند، در بصره دیدم و از آن آب نوشیدم. این ظرف جزء میراث نضر بن انس بود و به قیمت هشتصد هزار (دینار یا درهم) خریداری شده بود.
در ردّ حدیث تشریع اذان با دیدن خواب توسط عبدالله بن زید و عمر، حاکم نیشابوری می‌گوید:
«انما ترک الشیخان حدیث عبدالله بن زید فی الاذان و الرویا التی قصّها علی رسول بهذا الاسناد لتقدم موت عبدالله بن زید فقد قیل انّه استشهد باحد و قیل بعد ذلک بیسیر والله اعلم.»
در صحیح مسلم آمده است برای این‌که مسلمانان از سردرگمی و حیرت به‌درآیند، لذا تصمیم گرفتند برای نماز کسی باید همگان را خبر دهد، لذا پیامبر هم به بلال دستور می‌دهد که هر چه را که عبدالله بن زید و عمر بن خطاب در خواب آن را دیده‌اند را از ایشان بشنود و در اذان بگوید:
در صحیح بخاری آمده است برای این‌که مسلمانان از سردرگمی و حیرت به‌درآیند، لذا تصمیم گرفتند برای نماز کسی باید همگان را خبر دهد، لذا پیامبر هم به بلال دستور می‌دهد که هر چه را که عبدالله بن زید و عمر بن خطاب در خواب آن را دیده‌اند را از ایشان بشنود و در اذان بگوید:
دارمی می‌گوید عبدالله بن زید در خواب چنین به او گفته‌اند و او برای پیامبر، آن خواب را نقل کرد و در آخر روایت عمر بن خطاب هم با قسم خوردن به خداوند، همان خواب عبدالله بن زید را که دیده بود، او هم دیده و برای پیامبر بازگو کرد که پیامبر در پاسخ عمر بن خطاب فرمود:
ابن حجر عسقلانی در کتاب فتح الباری به نقل از احمد بن حنبل می‌گوید: احمد بن حنبل به توجیه کلام عبدالله بن عمر پرداخته و می‌نویسد: عبدالله بن عمر حضرت علی (علیه السّلام) را به عنوان خلیفه چهارم مسلمانان قبول داشته است اما در این روایت در مقام شمارش خلفا نبوده است.
ابن حجر عسقلانی حدیث عبدالله بن عمر (در مورد نظریه تثلیث خلفا و برتری سه خلیفه اول بر تمامی صحابه) را نپذیرفته و معتقد است تمامی علما به خاطر مخالفت حدیث عبدالله بن عمر با اعتقادات و باورهای قاطبه اهل‌سنت، آن را نپذیرفته و به توجیه آن پرداخته‌اند.