باب های نا تمام بیان

  • 1392/02/15 - 22:53
علی محمد باب ادعای کرد که امام زمان است و آیین و کتابی جدید برای پیروان حق آورده است، اما هر چه تلاش کرد نتوانست کتاب خود بافته را کامل کند. اگر در ادیان الهی گذشته بنگریم متوجه می شویم که تمام پیامبران کتابی را که منسوب به خداوند می دانند را ناتمام نگذاشتند، پس چه چیز سبب شده که این بار خداوند کتاب خود را ناقص بر بندگان نازل کرده است؟
bayan

مهمترین کتاب و بالاترین نوشته ی سید باب که پس از تالیفات دیگرش تنظیم نموده است، کتاب بیان است، زیرا سید در مرتبه ی اول (البته پس از تالیف چند کتاب مانند صحفیه ی بین الحرمین و غیر آن که چندان اهمیت ندارند و یا فعلا در دسترس ما نیست) شرح سوره یوسف را به نام احسن القصص تالیف کرده و بوسیله ی بشروئی و دیگران منتشر شد، سپس تفسیر سوره کوثر را نوشته و بوسیله سید یحیی دارابی منتشر کرد، و چون به اصفهان تبعید می شود، در آنجا هم تفسیر سوره ی والعصر را می نویسد.
سید باب در ابتدای امر خود به جز دعوی رکن رابع (نیابت سید رشتی و بابیت) اظهار نمی کرد، و پس از مدتی که پیشرفت خود را در قلوب مردم ساده لوح مشاهده می نماید، به خود مغرور شده و ادعا می کند که حجة منتظر و مهدی موعود هستم و سپس که مجبور می شود مهدویت را به معنی کلی و نوعی بزند، منافاتی در میان مهدویت نوعی و دعوی نبوت ندیده و در ایام اقامت و محبوس شدنش در ماکو و چهریق شروع به نوشتن کتاب بیان می کند.
سید باب در نوشتن بیان هر چه می توانست قدرت علمی و فکری خود را به کار برده، و خواسته است کتاب جدید و دستورات تازه و احکام و قوانین جدیدی را بیاورد و در اولین مرتبه تالیف خود را به نوزده واحد و هر واحد را به نوزده باب تقسیم می کند که مجموع ابواب کتاب به سیصد و شصت و یک باب منتهی می شود.
و روی این نقشه سید باب مجبور می شود که، در هر باب موضوعی جدید و حکمی تازه و قانون مستقلی را شرح و توضیح بدهد اینست که به ترتیب معهود و معمول فصول عقائد و آداب فقه ( توحید، نبوت، کتاب، قیامت، طهارت، صلوة، و فروعات آنها) را ذکر نموده و بطوری که در کلمات آینده ی او تصریح شده است، یازده واحد آنرا نوشته است.
و متاسفانه از این یازده واحد نیز به جز هشت واحد و ده باب (باب دهم از واحد نهم) در دست مردم نبوده، و ما بقی از میان رفته است، چنان که در مقدمه ی نقطة الکاف هم به این معنی اشاره می کند.
سید باب در مقدمه ی کتاب بیان می گوید: و به عین یقین نظر کن که ابواب دین بیان مترتب گشته به عدد کل شیء (مساوی است با عدد 361) و در ظل هر بابی ملائکه ی سموات و ارض و ما بینهما باذن الله مسبح اند و مکبر و مقدس اند و ممجد و عاملند... الخ.
و چون نتوانسته است این نقشه را (19 واحد) تکمیل کند، در نوشته های اخیر خود شروع به بافندگی نموده و می خواهد از این نقصان و عجز پرده پوشی نماید.
اینست که در رساله ی للثمرة (ص7 س8) می گوید: و ان ابواب البیان قد قدر علی عدد کل شیء و لکنا ما اظهرناه الا احدی عشر واحدا لکل هیکل واحد من هیا کل التسعة .... ثم یقول فی (ص8 س1) و ان اظهر الله عزا فی ایامک (خطاب به ثمره است که صبح ازل باشد) فاظهر مناهج الثمانیة باذن الله.... و فی (ص8 س7) و ان یظهرالله عزا فی ایامک فاصبر علی مانزل و لاتبدل حرفا فان ذلک امر الله... وفی (ص8س13) و یحضر من آثار الله الیک سبعة واحد فانا کنا لمقسمین خذ الواحد لنفسک ثم هب کل واحد لمن فی ارض من فاء و عین و خاء و الف و میم و کاف عباد الله المومنین- ابواب کتاب بیان تقدیر شده است روی عدد کل شیء (361) ولی ما ظاهر نکردیم مگر یازده واحد آنرا که هر واحد برای هیکلی باشد از هیاکل نه گانه.... و اگر در ایام زندگانی تو عزت و قوتی باشد پس هشت واحد دیگر نیز به اذن خدا ظاهر کن تا نوزده واحد تمام باشد و اگر عزت و قدرتی نشد پس صبر کن بر آنچه نازل شده است و حرفی را از آن تبدیل نکن.... هفت واحد از آنرا ماحاضر کرده و قسمت می کنیم که یک واحد که ارض فاء و عین و خاء و الف و میم و کاف باشد سپس تفصیل اسامی اشخاص و بلاد را شرح می دهد.
و در نقطة الکاف (ص244) می گوید: و لهذا بعدد واحد (19) از آثار ظاهر خود که طبق باطن بوده باشد از قبیل قلمدان و کاغذ و نوشته جات و لباس مبارک و خاتم شریف و امثال آنرا به جهت حضرت ازل فرستادند و وصیت نامه نیز فرموده بودند و نص به ولایت و وصایت ایشان فرموده و فرمایش کرده بودند که هشت واحد بیان را بنویسید و هر گاه من یظهره الله در زمان تو به اقتدار ظاهر گردید پیمان را نسخ نما و آنچه که الهام می نمایم بر قلب تو عمل نما... الخ.
از صریح نوشته ی این کتاب که مولف آن معصر و ناظر حوادث و قضایا بوده، معلوم می شود که کوچک ترین خلافی در وصایت و نیابت میرزا یحیی نبوده است، و تتمیم کتاب بیان به موجب دستور خود سید باب به عهده ی او واگذار شده است.
این موضوع از نوشته ی خود سید باب هم در رساله للثمرة واضح می شود زیرا که مراد از ثمره همان میرزا یحیی است، و در ضمن نوشته های سید نیز کاملا به اسم و لقب او تصریح شده است.
یکی از قضایای عجیب اینست که میرزا بهاء با این موضوع تاریخی مسلم و با نص خود سید باب مخالفت کرده و نیابت میرزا یحیی را بکلی انکار نموده و خود را وصی و من یظهره الله خواند.
باز در رساله ی للثمرة (ص38 س11) می گوید: و قد نزل فی البیان بان مقادیر الاحکام قد فصلت فی تسعة عشر واحدا و قد ظهر الی حینئذ احدی عشر واحد و احتجب الثمانیة فی مشیة الله جل جلاله و ان الحکم علی ما ظهر لاعلی ما شاء الله و لم یظهر- در بیان نازل شده است که احکام در نوزده واحد شرح داده شده است و تا امروز یازده واحد آن ظاهر و هشت واحد دیگر آن هنوز در مشیت پروردگار محجوب است و روی ظاهر شده حکم می شود نه روی آنچه خدا خواسته ولی ظاهر نشده است.
متاسفانه این ابواب ناقص مانده و دین بیان با آن نقشه که تنظیم شده بود که به عدد کل شیء باشد، عملی نشده است و به طوری که گفتیم بافندگی های جناب سید تمام شده و نتوانسته است ابواب باقیه ی آنرا تنظیم و ترتیب بدهد.
و تا به حال نشنیده بودیم که پیغمبری از آسمان کتاب ناقصی بیاورد و تکمیل آنرا به وصی خود یا پیغمبر دیگر واگذارد. و عجیب تر اینست که پیغمبر دیگر هم (بهاء) به جای تکمیل آنرا باطل و منسوخ کند.
و باید گفت که : خدای سید باب از تکمیل دین و کتاب سید باب نادم و پشیمان شده و چون متوجه شده است که دین باب و سخنان عجیب  در قرن نوزدهم عملی نمی شود از همان نصف کاری کتاب بیان از تصمیم خود متصرف شده و برای برانگیختن میرزا بهاء و انزال کتاب اقدس تصمیم گرفته است.
مسیو نیکلا در مقدمه ی کتاب خود (مذاهب ملل متمدنه س30 ترجمه فارسی ط ایران) می گوید: زیرا که میرزا یحیی، بناء بر عقیده ی تمام بابیه خلیفه بلا حرف باب بوده است، و هیچ کس نباید در این باب تردیدی داشته باشد، و بهائیانی که او را انکار می کنند بی وجدان هستند. مشکل دیگر اینکه این خلیفه یعنی میرزا یحیی بیان را تکمیل کرده است، و این کاری بوده است که برای من یظهره الله محفوظ گذارده و بطوری که خود صبح ازل به من اظهار کرد این کار را انجام داده است، اگر چه چنین کاری به نظر من غیر ممکن می آید. (1)

و خود شما قضاوت کنید که چطور می شود دینی که از طرف خداوند نازل شده باشد تا این حد دارای تناقض و نواقص باشد.

1- محاکمه و بررسی باب و بهاء صفحه ی 174 تا 178
 

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.