اشکال در شواهد تاریخی احمد بصری
بعضی افراد کوشیدند تا اسلام آوردن خالد بن سعید را بنا بر رؤیا قرار داده و مدّعی شدند که او در خواب سقوطش درون یک چاه آتش را دیده و پدرش که از مشرکان بود او را به درون چاه هدایت می‌کند، اما رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دست او را گرفته و از آتش نجات می‌دهد. اما باید گفت؛ عمل غیر معصوم حجت نبوده و نمی‌توان با توجه به آن، مسأله‌ای عقیدتی را پایه‌ریزی کرد.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ احمد بن اسماعیل بصری[1] (مدعی یمانی)، به مواردی از تاریخ در مورد خواب اشاره کرده که یا ارتباطی با بحث نداشته و یا حرکتی از سوی غیر معصوم است و معصوم (علیه‌السلام) آن را تأیید نکرده، ولی کوشیده که این موارد را وقایعی تاریخی در تشخیص حجت الهی به وسیله‌ی رؤیا قلمداد کرده و از این‌طریق عمومیت عدم تمسک به رؤیا را نفی کند. در ذیل یکی از ادّعاهای دروغین وی از نظرتان می‌گذرد.[2]
گروهی کوشیدند تا اسلام آوردن خالد بن سعید را بنا بر رؤیا قرار داده و مدّعی شدند که او در خواب سقوطش درون یک چاه آتش را دیده و پدرش که از مشرکان بود او را به درون چاه هدایت می‌کند، اما رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دست او را گرفته و از آتش نجات می‌دهد. سپس این خواب دل او را نرم کرده تا نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برود و درباره اسلام پرسش‌هایی را مطرح کند. پس از طرح آن‌ها و منطقی دیدن دین اسلام، آن را پذیرفته و مسلمان می‌شود.[3]
بررسی و نقد:
1. عمل غیر معصوم حجت نبوده و نمی‌توان با توجه به آن، مسأله‌ای عقیدتی را پایه‌ریزی کرد.
2. حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) اصل اسلام او را پذیرفته و شاهدی بر تأیید خواب و روش او وجود ندارد.
3. همان‌گونه که از متن این واقعه‌ی تاریخی به دست می‌آید، خالد بن سعید پس از دیدن رؤیا به محضر پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رسیده و به رؤیایش اکتفا نکرده، بلکه با پرسش از محتوای دعوت ایشان و مقبول بودن آن‌ها، اسلام را می‌پذیرد. به عبارت دیگر خالد بن سعید با دین رؤیا قلبش نرم شده و شوق و انگیزه‌ی شنیدن دعوت را به دست می‌آورد و با تحقیق از محتوای دعوت اسلام، ایمان می‌آورد. و مورخان گزارش اسلام او را چنین گزارش می‌دهند: «گفت: ای محمد! به چه چیزی دعوت می‌کنی؟ حضرت (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: تو را به خدای واحدی که شریکی ندارد، و این‌که محمد بنده و فرستاده‌ی اوست و پرهیز از عبادت سنگ، که نه می‌شنود و نه می‌بیند و نه نفع و ضرری دارد و نه می‌فهمد که چه کسی او را عبادت می‌کند و چه کسی عبادت نمی‌کند، دعوت می‌کنم. خالد گفت: شهادت به یگانگی خداوند و رسالتت می‌دهم پس پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از اسلام او شادمان شد.»[4]
پی‌نوشت:
[1]. المتشابهات، احمد بن اسماعیل، بی‌تا، بی‌جا، انتشارات انصار الامام مهدی، ج1-4، ص 235. الرؤیا فی مفهوم آل البیت (علیهم‌السلام)، الزبدی الانصاری، ضیاء، انتشارات انصار الامام المهدی،بی‌تا، بی‌جا، ص 44.
[2]. همان.
[3]. الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، ابن عبد البر، یوسف بن عبدالله، بیروت، دارالجیل، 1412 ق، ج2، ص 423.
[4]. همان.
برای اطلاع بیشتر به، خواب پریشان، محمد شهبازیان، مراجعه کنید.
افزودن نظر جدید