آپدیت و بروز رسانی در عرفان حلقه

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ فرقه ها معمولاً با اندیشه و تفکر یک فرد شروع می شود، آن شخص شروع به نظریه پردازی و ارائه تصورات خود می کند، ادله و مستندات، شواهد و قراین اثبات کننده نظر خود را بیان می کند. وقتی نظریاتش در معرض دیگران قرار گرفت، انتقادات و پیشنهادات را مشاهده کرده، خودش به تنهائی یا با کمک گروهی از اعضای فرقه، اقدام به تصحیح و رفع اشکالات می کند. همچنین وقتی می بیند نیاز جامعه به چه سمتی است آموزه های خود را متناسب با آن نیاز تغییر می دهد، چون یکی از مهم ترین اهداف فرقه جذب حداکثری مردم به سمت فرقه و جذب منافع مالی و حمایتی است. تغییر در آموزه ها، قوانین و عناوین درفرقه ها معمولاً مشاهده می شود.

فرقه محمد علی طاهری در ابتدا با عنوان محافل «تله انرژی پاتی» فعالیت خود را آغاز کرد و مدتی بعد، در اوایل 1380 شمسی، عنوان خود را به عرفان حلقه تغییر داد. به پیشنهاد آقای دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی نام عرفان کیهانی را جایگزین عرفان حلقه می کند؛ پس از جدایی آقای لاریجانی از عرفان حلقه و انتقاد به مباحث طاهری، اعلام می شود که زین پس دوباره عنوان عرفان حلقه باید استفاده شود، اما معمولاً در جاهای مختلف عنوان عرفان کیهانی با توضیح حلقه استفاده می شود و به شکل «عرفان کیهانی(حلقه)» بیان می شود. این آشفتگی در نام فرقه، نشان از آشفتگی در سایر مباحث عرفان حلقه دارد.

از دیگر تغییرات موجود در عرفان حلقه می شود به این مطلب اشاره کرد که طاهری در ابتدای شروع کار مدعی انحصار دریافت ها برای خودش بود ولی الان این ویژگی را به همه افراد تعمیم می دهد. آقای دکتر علیرضا جاوید، متخصص طب سوزنی در سال 1386 در دانشگاه تهران از شاگردان طاهری بودند و با مشاهده مسائل و مباحث ضد و نقیض از این فرقه، کلاس ها را ترک کردند و در حال حاضر از منتقدین فرقه هستند. ایشان درباره فرقه عرفان حلقه می گویند: «حلقه در سال هایی که فعالیت می کند، خود را آپدیت کرده است، آن زمان اقای طاهری به وضوح و به صراحت تأکید می کرد که تنها کسی که به این موارد دست پیدا کرده من هستم؛ ولی گویا الان می گویند همه می توانند دریافت داشته باشند.»(1)

طاهری در آموزه های مکتب خود(عرفان حلقه) مدعی است که عرفان او یک جریان سیاسی نبوده و نخواهد بود و از سیاست صحبتی نمی کند. او ادعا می کند که از فکر و آگاهی صحبت می کند و عرفانش فقط یک مکتب معرفتی و شناختی است. محمد علی طاهری بعد از خروج از ایران و اقامت در شهر (تورنتو) کشور کانادا در جریان اعتراضات مردمی و حوادث مرتبط با آن در اول مهر ماه 1401شمسی با حضور در شبکه تلوزیونی ماهواره ای (ایران اینترنشنال) مردم را به مبارزه با نظام حاکم بر ایران تشویق می کند و با صدور بیانیه هائی در شبکه اجتماعی توئیتر از حوادث ایران حمایت کرده و درخواست می کند همه مردم برای سرنگونی نظام حاکم بر ایران در خیابان ها اجتماع کنند. این تناقضی آشکار در آموزه های طاهری می باشد. او مکتب خود را غیر سیاسی معرفی می کند ولی ناگهان با چرخش صد و هشتاد درجه ای به عنوان یک معترض و سیاستمدار بیانیه داده و فعالیت های سیاسی می کند.

این نوع تغییرات نشان می دهد عرفان حلقه مبانی اساسی و جایگاه محکم و قابل اتکائی ندارد؛ چطور می شود توصیه ها و آموزه های یک مکتبی که دائم در حال تغییر است را در زندگی دنبال کرد. با توجه به اینکه طاهری مدعی است این آموزه ها از دریافت هایی است که از یک موجود عالم، قادر و حیّ به نام شبکه شعور کیهانی دریافت شده است و منشأ ماورایی دارد، این تغییرات و تناقضات مکرر از شبکه شعور کیهانی نباید رخ دهد؛ اما این آشفتگی ها در عرفان حلقه زیاد است ولی به خاطر اختصار به چند مورد اکتفاء کردیم. این اشکالات باعث می شود اعتبارعرفان حلقه کاملاً رد شود.

پی‌نوشت:
(1). محمود رضا قاسمی، فرجام شناسی در عرفان حلقه،نشر ذکری،1395، قم، ص 40. مصاحبه آقای دکتر علیرضا جاوید، 8مرداد1392.