پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ محمد علی طاهری مؤسس عرفان حلقه، یکی از اصول اساسی مباحث عرفانی خود را درمانگری معرفی می کند. ارتباط سلامتی و درمانگری و عرفان خودش جای سؤال دارد؟ معمولاً بحث عرفان مرتبط با سیر و سلوک، و در حیطه تربیت روح است و بحث درمان در حیطه سلامت جسم و روان می باشد. اما محمد علی طاهری با ترکیب این دو بحث، یک بحث مرکّب به وجود آورده است که به نظر می رسد در هر دو حیطه به خطا رفته است.

محمد علی طاهری فرادرمانی را نوعی درمان مکمّل با ماهیتی عرفانی معرفی می کند و شاخه ای از عرفان کیهانی می شمارد. «اولین قدم در عرفان کیهانی، درمان است.»(1)

با اینکه طاهری مدعی است سلامتی و عرفان مرتبط با هم هستند اما مشاهده می شود خیلی از فرادرمانگرها(2) دنبال درمانگری صِرف هستند و اصلاً با مباحث عرفانی کاری ندارند. طاهری جواب می دهد: «با فرا درمانی افراد در حلقه و سیکل قرار می گیرند که آن ها را با کل خودشان متصل می کند و آن ها از تأثیرات این جمع شدن نصیب می برند، حالا باید خودشان کنجکاو بشوند که این چیست. اگر همه نخواهند، هیچ الزامی نیست.»(3)

عرفان حلقه با استفاده از بحث درمانگری و ادعای درمانگری همه نوع بیماری، از بحث درمانگری سوء استفاده کرده و از این طریق افراد بیمار و اطرافیانشان را به عرفان حلقه جذب می کنند. معمولاً افرادی که دنبال درمان سریع و بدون زحمت هستند به این مدعیان درمان مراجعه می کنند. یا اینکه افرادی که دچار بیماری های صعب العلاج هستند وقتی از هر نوع درمان قطع امید کرده اند از سر ناچاری به هر کسی که ادعایی دارد مراجعه می کنند. مثلاً بسیار دیده شده افراد بیماری که از درمانشان قطع امید کرده اند به کورسوی امیدی، به رمّال، دعانویس، عطّار، گیاه فروش، ساحر، مدعیان عرفان و...مراجعه می کنند و معمولا نه تنها درمان نمی شوند که یا بیماری شدّت می گیرد یا مشکل و بیماری جدیدی اضافه می شود اینجا فقط مبالغ بالایی نصیب مدعیان درمانگری می شود. به دو نمونه ذیل توجه کنید:
خانمی با تشخیص ناباروری در بیمارستان بستری می شود و با تشخیص پزشکان در سال 1386مورد عمل جراحی قرار می گیرد و با لقاح مصنوعی بارداری نتیجه ای نمی بیند و سپس عمل پیشرفته تری انجام می دهد و لقاح در شرایط آزمایشگاهی خاصی انجام و در رحم قرار می گیرد ولی باز موفق نمی شود ...وقتی که کاملاً ناامید شده بود به فرادرمانی عرفان حلقه روی می آورد.(4).

آقایی به علت درد در ناحیه غدد تناسلی، در بیمارستان بستری می شود که به علت تشخیص سرطان، مورد عمل جراحی قرار می گیرد و با شروع شیمی درمانی درد شدیدی بر او عارض می شود که تحملش ناممکن است، لذا تصمیم می گیرد از ادامه شیمی درمانی منصرف شود. سپس دنبال انرژی درمانی می رود. سپس دوباره شیمی درمانی را شروع می کند و در نهایت با فرادرمانی آشنا شده و هم زمان شیمی درمانی و فرادرمانی عرفان حلقه را انجام  می دهد. بعد از مشاهده بهبودی نسبی متوجه می شوند کلیه چپ مشکل پیدا کرده است. (6) نکته اینجا می باشد که این دو نفری که ذکر شد اولاً از روی ناچاری و استیصال به فرادرمانی عرفان حلقه مراجعه می کنند. آنها و درمانگران عرفان حلقه، مدعی درمان توسط فرادرمانی عرفان حلقه هستند اما پزشکانی که در حال درمان این اشخاص بودند درمان توسط فرادرمانی را تأیید نمی کنند. ممکن است درمان یک مریضی علل دیگری داشته باشد که نیاز به بررسی دارد همچنین شخص دوم مدعی است که کلیه او دچار اشکال می شود آیا این مشکل به علت فرادرمانی نبوده است؟ همچنین در یک درمان، عوارض آتی هم ملاک است، ممکن است بعد از مدتی عوارض دیگری رخ دهد که قابل جبران نباشد. لذا نیاز ه کار علمی و پژوهشی دقیق می باشد. 

 درمانگران عرفان حلقه با انتشار یک مجله با عنوان طب کل نگر، به معرفی و نشان دادن اسناد درمانی بیمارانی که توسط عرفان حلقه درمان شده اند می پردازند؛ آنها با این کار سعی در ارایه یک سند علمی و مورد تأیید جامعه پزشکی دارند تا دلیلی بر حقانیت و صحت درمانگری خود داشته باشند. باید عرض شود این مجله مورد تأیید مجامع علمی و دانشگاهی پزشکی نیست. این مجله بیشتر یک نشریه داخل سازمانی است و کارکردش در بزرگ‌نمایی و اعتبار بخشی به مباحث عرفان حلقه است و مجلات این چنینی اصلاً وجه علمی ندارند.

برای اثبات یک نظریه پزشکی باید طبق روش علم تجربی جلو رفت و با ادعاهای واهی چند نفر نمی شود مدعی اثر بخشی و علمی بودن یک نظریه شد. اگر با ادعای نتیجه بخش بودن چند نفر، یک نظریه ثابت شود، بعضی رمّالان، اطباء سنتی و عطّارن مدعی هستند همه بیماری ها من جمله سرطان، ایدز، میگرن و...را درمان می کنند و شواهد و قرائنی در این باب دارند از جمله اشخاصی می گویند ما به فلان بیماری مبتلا بودیم و الان توسط فلان رمّال درمان شده ایم و دیگر سنگ روی سنگ بند نمی شود چون ملاک سنجش علمی و آکادمیک را کنار گذاشته ایم.    

پی‌نوشت:
(1).سایت عرفان کیهانی، اردیبهشت1390.
(3). به افرادی که در عرفان حلقه مسؤول درمانگری هستند فرادرمانگر می گویند. و به درمان هم فرادرمان می گویند.
(3). وبگاه رسمی عرفان حلقه، اردیبهشت 1390.
(5).فصل نامه طب کل نگر،شماره 17، بهار1388، ص 57.
(6). همان، ص 69