منشاء تمام دردها و انحرافات، سفاهت و لجاجت و جهالت است  و علاج تمام امراض و دردها،  فقاهت و درایت و انصاف  است . اگر بشر به لجاجت و سفاهت برسد گمراهی فراگیر می‌شود و عصمت و فضیلت  را نادیده می‌گیرند آن وقت نتیجه‌اش این می‌شود که فاطمه رهراء را در حدّ یک زن عادی  تلقی می‌کنند. و کلام او را  نسبت به فدک  تصدیق نمی‌کنند  در حالی که عایشه در وصف فاطمه زهراء گفت: ندیدم هیچ کس را راستگو‌تر از فاطمه الّا پدرش خاتم النبیین( صلی الله علیه وآله وسلم)[1].  این کلام را از عایشه شنیدند ولی فاطمه زهراء را در احقاق حقش تصدیق نکردند.

ظلمی که باید در مقابل آن فریاد زد.  طبق کلام مفسرین سنی و شیعه هنگامی که آیه نازل شد «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا [اسراء/26] حق خویشاوندان و مسکینان و در راه ماندگان را ادا کن و هیچ اسراف‌کاری مکن» رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فاطمه را صدا زد و فدک را به وی بخشید.[2].

اما جهالت و سفاهت  و ترس و جاه طلبی باعث شد تا فدک را از حضرت زهراء بگیرند. [3] چرا حضرت دنبال حقش بود و فدک را طلب کرد؟ چرا احقاق حق کرد و در راستای آن روشن گری کرد؟رنج پنهان او چه بود که هرچی فریاد زد کسی به دفاع از حقش قیام نکرد؟  کسی که می دانست از اهل بیت نخستین فردی است که به رسول خدا ملحق می‌شود، چنین کسی برای نان خودش غصه نمی‌خورد. برای گرسنگی بچه‌اش رنج  نمی‌دید. کسی که خدا در قرآن در باره او واهل بیت(پنج تن)  فرموده است: «إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً [انسان/9] ما شما را بخاطر خدا اطعام مى‌كنيم، و هيچ پاداش و سپاسى از شما نمى‌خواهيم‏»[4]

وقتی که سه روز گرسنگی می‌کشد، نان از بچه‌اش می‌برد و از خودش قطع می‌کند و به یتیم و مسکین و اسیر می‌دهد، دنبال مال دنیا نمی‌رود. حضرت «آیت الله العظمی وحید خراسانی» در رابطه با رنج پنهان و رنج‌های فاطمه زهراء می‌فرماید:«در واقع حضرت دنبال فدک نبود، دنبال ابن بود که اگر امروز حق دختر خاتم از بین برود فردا با حق امت چه خواهدشد، درد زهراء  این بود ، رنج او ابن بود که اگر امروز کسی به جای پیامبر بنشیند که مساله‌ی ارث را بلد نیست، و حقی مسلّم به نام فدک را غصب می‌کند،  فردا دیگری (خلیفه دوم) که حکم تیمم را بلد نیست،[5] به جای کسی که خاتم الانبیاء و مرسلین است می‌نشیند. اگر اینان نشستند، فردا «ولید بن عبدالملک» خواهد نشست. بعد «هارون» خواهد نشست، «مامون» خواهد نشست و نتیجه‌ی بعثت انبیاء باطل خواهد شد. رنج و درد پنهان فاطمه زهراء این بود.[6]

نتیجه: احقاق حق فاطمه زهراء از فدک، آینده‌نگری و بصیرت حضرت را می‌رساند.رنج پنهان حضرت زهراء از احقاق حقش، آینده‌نگری و هدایت‌گری امت بود.در واقع رنج و درد و فریاد فاطمه زهراء برای نجات بشریت بود.  فدک زمینه و مقدمه‌ای بود برای افشاگری و دفاع از ولایت که حق اصلی از دست رفته، اهل بیت بود. کلید بصیرت و راز سعادت و هدایت، در گرو دشمن‌شناسی است، که حضرت زهراء (سلام الله علیها) به نحو احسن افشاگری کرد و حجت را بر همه تمام کرد.
خواننده عزیز و محترم برای آگاهی بیشتر از ظلم‌ها و رنج‌ها و فضیلت‌های حضرت زهراء می‌توانید به لینک‌های زیر مراجعه فرمایید.[7]

پی نوشت:

[1]. الحاكم النيشابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 175، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ -« عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ذُكِرَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ اصدَقَ لَهجَه مِنْهَا إِلا أَنْ يَكُونَ الَّذِي وَلَدَهَا ".هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَي شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.» جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
الهيثمي، مجمع الزوائد، مصادر حديث سنى – فقه، دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان، 1408 - 1988 م، ج9،ص201،« . وعن عائشة قالت ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت وكان رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة ، ورجالهما رجال الصحيح»
أبو يعلى الموصلي، مسند أبي يعلى، مصادر حديث سنى – عام، تحقيق : حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، چاپ : الأولى،1408 - 1988 م،ج8، ص153،ح 4700« قالت عائشة ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة غير أبيها وكان بينهما شئ فقالت يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب»
[2]. تاریخ طبری، طبری، دار الکتب العلمیة، بیروت، ج 2، ص 138،« فکانت خیبر فیئا للمسلمین و کانت فدک خالصة لرسول الله لأنّهم لم یجلبوا علیها بخیل و لا رکاب.»
الدر المنثور، سیوطی، دارالفکر، بیروت، ج 5، ص 273،« و أخرج البزّار و أو یعلی و إبن أبی حاتم و إبن مردویه عن أبی سعید الخدریّ قال: لمّا نزلت هذه الآیة «وآت ذا القربی حقّه» دعا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فاطمة فاعطاها فدک.».
[3]. مسلم النيسابوري، صحيح مسلم، دار الفكر - بيروت – لبنان،ج5، ص152، باب الحکم الفی،« فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة...»
[4]. زمخشرى محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‏، اهل سنت، الكتاب العربي‏،بیروت، 1407ق، ج‏4، ص: 670،(ذیل آیات 11-22سوره انسان)«و عن ابن عباس رضى اللّه عنه: أنّ الحسن و الحسين مرضا، فعادهما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في ناس معه، فقالوا: يا أبا الحسن، لو نذرت على ولدك‏ ، فنذر علىّ و فاطمة و فضة جارية لهما إن برآ مما بهما: أن يصوموا ثلاثة أيام، فشفيا و ما معهم شي‏ء، فاستقرض علىّ من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير...»
بيضاوى، عبد الله بن عمر، أنوار التنزيل و أسرار التأويل‏،دار احياء التراث العربى‏، بیروت، 1418ق، ج‏5، ص: 270، (سوره انسان، ذیل آیه 11-12) «فطحنت فاطمة صاعا و اختبزت خمسة أقراص فوضعوها بين أيديهم ليفطروا، فوقف عليهم مسكين فآثروه و باتوا و لم يذوقوا إلا الماء و أصبحوا صياما، فلما أمسوا و وضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فآثروه، ثم وقف عليهم في الثالثة أسير ففعلوا مثل ذلك، فنزل جبريل عليه السلام بهذه السورة و قال خذها يا محمد هناك اللّه في أهل بيتك...»
[5]. مسلم النيسابوري، صحيح مسلم، دار الفكر - بيروت – لبنان،ج1، ص193، باب تیمم،« ان رجلا اتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا أمير المؤمنين أذانا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكفيك ان تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال إن شئت لم احدث به»
 الإمام أحمد بن حنبل، مسند أحمد، مصادر حديث سنى – فقه، دار صادر - بيروت – لبنان، ج4،ص319، حديث عمار بن ياسر رضى الله عنه« قال كنا عند عمر فاتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين انا نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء فقال عمر اما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء فقال عمار يا أمير المؤمنين تذكر حيث كنا بمكان كذا ونحن نرقى الإبل فتعلم انا أجنبنا قال نعم قال فانى تمرغت في التراب فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم»
[6]. حضرت آیت الله وحید خراسانی، کتاب حلقه وصل رسالت و امامت، نشر: قم، مدرسه الامام باقرالعلوم، چاپ سوم، 1391ش،ص49-50-51
[7]. تحلیلی بجا و زیبا از فلسفه صبر حضرت علی، بر دستان بسته و فدک از دست رفته
دو رکن از ارکان وجودی امیرمؤمنان علی (علیه السلام)
خطاب حضرت زهراء به مهاجمین در دفاع از ولایت
اسنادی تلخ و سوال برانگیز از ناراحتی حضرت زهراء در معتبرترین کتب اهل سنت
خطابی از دل اندوهگین فاطمه درخطبه فدکیه
تصریح عملی پیامبراکرم در ابلاغ فضایل حضرت زهراء
شش ماه حضور و سلام، یعنی حجت تمام
برداشت زیبا وبحق دوعالم سنی ازحقیقت مباهله
ترس اُسقف نصرانی از نَفَس فاطمه زهراء