شما از روی بی انصافی نوشته اید "ا دقت در واژه های دیگ، اجاق، پختن و ... در می یابیم که جسد مرده را به صورت آب پز یا کباب می پختند و می خوردند ! و مسئله ی جالب تر این است که وندیداد دربردارنده احکام شرعی دین زرتشتی است و معمولاً مسائلی را که مورد ابتلاء عامه بوده است را بیان می کرد. بر همین اساس می توان نتیجه گرفت که این موضوع (آدم خواری) به صورتی فراگیر و معضلی اساسی بوده است که اهورامزدا شخصاً برای آن حکم اعدام صادر کرد."" اینکه اهورا مزدا حکم اعدام صادر کرده نتیجه نمیشود که این عمل فراگیر بوده است و این مغالطه ی اشکار است مثلا در اسلام مجازات خیانت به همسر و زنای محصنه حکم اعدام -سنگسار- دارد این نتیچه نمیشود که حتما خیانت زن به شوهر فراگیر و معضلی اساسی بوده است همینطور خداوند در قران ایه ی شریفه 33 مایده مجازات محارب را دار زدن یا دست وپا بریدن گفته این نتیجه نمیشود که محاربه یعنی معضلی فراگیر د بین احاد مردم و اساسی است یا لواط حکمش مرگ است یعنی باید بگوییم مردم همگی لواط کارند و این موضوع فراگیر و اساسی هست!! همینطور مسائل دیگر دیگر انصاف هم خوب چیزیست! خداوند میگوید باکسانی که باشما دشمنند به عدالت رفتار کنید اهورا مزدا در وندیداد مجازات غذای بد به سگ دادن هم مرگ گفته است این هرگز به این معنی نیست که همه ی مردم به سگ غذای بد میدادند یا سگ میکشتند! پس این شد مغالطه نخست دیگر اینکه در دوران قدیم جادوگران و اقوام بدوی که در گوشه و کنار میزیستند به اینکار دست می زدند و زشتی این عمل انچنان در ایین زرتشت بالا قلمداد شده که وندیداد مجرم را اینگونه مجازات کرده است بنابراین زرتشتی بودن استانس مغ تردید جدی وجود دارد در تعالیم مغان در وندیدادها و دیگر کتب زرتشتی مغانی ادم خوری بشدت نهی شده است داریوش بزرگ ادم خواری را نهی کرده است اینکه اذرپاد توبه کرده است خود نشان میدهد که در ایین مغان چنین عملی نهی شده است و طبق بند 41 فرگرد 3 اهورا مزدا با قبول دین زرتشتی تمامی گناهان قبل از قبول دین زرتشتی را می زداید و میبخشد!