اغتشاش
عبدالحمید با انتقاد از حکم متهمین در قضیه کشته شدگان مهر سال گذشته زاهدان، قاضی را غیر مستقل خواند و گفت وی جانب دولت را گرفته و سخن طرف مقابل را نشنیده است؛ با این استدلال، در تمام قضاوت‌ها، فردی که سخنش پذیرفته نشده، می‌تواند چنین سخنی را بگوید و دادگاه و قاضی را به نشنیدن سخنش متهم کند.
عبدالحمید دولت را متهم به ادامه دادن سیاست‌های اقتصادی سابق کرد و گفت مردم مشکل معیشتی دارند و اگر چشم‌انداز روشنی در نظر مسئولین است، ارائه دهند؛ در پاسخ گفته می‌شود که سیاست‌ها بسیار متحول شده و به سمت اشتغال، کم کردن تورم، عادلانه‌تر کردن توزیع درآمد و رشد تولید در حال حرکت هستیم.
عبدالحمید قبل از مشخص شدن جریان قتل یکی از بلوچ‌های زاهدان، آن را رسانه‌ای کرد و با ابراز اینکه بازتاب خارجی زیادی داشته، به مسئولین گفت ریشه‌یابی دقیق شود و به مردم گزارش بدهند؛ پس از سخنان او گزارش‌های متناقضی از این واقعه منتشر شد ولی مسئولین امر، سناریوهای مطرح شده را تکذیب کردند. بعد این سخنان، عده‌ای اداره تبلیغات اسلامی زاهدان را به آتش کشیدند.
عبدالحمید که خود را در جایگاه سخنگوی مخالفین نظام می‌بیند، خطاب به دولت گفته است، اعتراضاتی که بیش از یک سال است در کشور ادامه دارد، ناظر به مشکلات معیشتی مردم است؛ باید سخن معترضین شنیده شود؛ در پاسخ به این سخنان (با تأید مشکلات اقتصادی در ایران) می‌گوییم تنها کانون اعتراضی در کشور، روزهای جمعه، اطراف مسجد مکی زاهدان است؛ سخن اقشار مختلف جامعه، بیش از پیش شنیده می‌شود و در حل آن تلاش مسئولین ادامه دارد.
عبدالحمید برای مخالفت با نظام، دولت را به ظلم و حق‌کشی و فساد متهم کرد و گفت دلیل خشکسالی و باران نیامدن در ایران همین موارد است؛ تفکر او همانند عمل مشرکین است که به رسولان فرستاده خداوند، فال بد می‌زدند؛ طبق روایات این فال بد زدن شرک است و طبق آیه قرآن، این انحراف، مقدّمه انحراف عملى است.
عبدالحمید مخالفت شدید خود را نسبت به توجه دادن مسئولین به بحران فرزندآوری نشان داد و گفت تا جیب ایرانی‌ها خالی باشند، چنین خواسته‌ای از آنان نداشته باشید؛ اما این سخن، مخالف آیات قرآن و روایات اسلامی است که به طور مطلق به این امر سفارش کرده‌اند! البته موضع و سفارش عبدالحمید نسبت به فرزندآوری اهل‌سنت، خلاف این دیدگاهش است و در آن، مسئله فقر را مانع فرزندآوری نمی‌داند.
رفراندوم و همه پرسی، مطلبی است که عبدالحمید از آن چندین بار استفاده کرده و طوری وانمود می‌کند که در صورت رفراندوم، نظر او به کرسی می‌نشیند؛ وی دوباره در کنایه به کلام رهبر انقلاب، به این مسئله پرداخته، در حالی‌که طبق مبانی اسلامی و حتی بر اساس مبانی دموکراسی، این پیشنهاد قابل قبول نیست.
علمای اهل سنت شافعی و حنفی در خطبه‌های نماز عید، بر لزوم اذن حاکم در اعلام عید تأکید کردند و به اختلاف انگیزی عبدالحمید واکنش نشان دادند؛ مریدان عبدالحمید نسبت به این عالمان آزاد اندیش که طبق مبانی دینی، خود را پلی برای امیال تفرقه‌انگیزان نکرده و آخرت خود را تباه نکردند، فحاشی کرده و با بی‌ادبی به آنان تهمت زدند که پاسخ علمای حنفی بر اساس اصول مذهب، تبیین شده است.
علمای اهل سنت شافعی و حنفی، در خطبه‌های نماز عید، بر لزوم اذن حاکم در اعلام عید تأکید کردند و به اختلاف انگیزی عبدالحمید واکنش نشان دادند؛ آنان این عید را موجب وحدت و انسجام بیشتر میان برادران اهل سنت و تشیع و ناکامی دشمنان اسلام و مسلمین دانسته و می‌گویند اگر این عید اعلام کردن موجب اختلاف می‌شود، بهتر است با تعطیل کردنش، اجازه ندهیم وحدتمان خدشه‌دار شود.
عبدالحمید در موقعیتی قرار گرفته که به عنوان سردمدار مخالفین علیه نظام مطرح شده است؛ سیاست‌مداران با تجربه، توصیه‌هایی به او می‌کنند؛ ازجمله رئیس اسبق کمیسیون امنیت ملی مجلس در نامه‌ای به وی این سؤال را پرسیده که آیا می‌دانید جمهوری اسلامی برای عملکرد شما در مسجد مکی و حضور صدها طلبه غیر قانونی خارجی، مورد اعتراض رؤسای جمهور برخی کشورها قرار گرفته و هزینه سیاسی پرداخت کرده است؟ چرا ناشکری کرده و قدردان نظام نیستید؟
جمهوری اسلامی ایران با الگو گرفتن از پیامبر (ص) در رفتار با منافقان، اگر دشمنی آنان مخالفت صِرف باشد و تشکیلاتی و سازماندهی شده نباشند، سیاست مدارا و مماشات را پیش گرفته، در غیر این صورت همانند حضرت که در قبال مسجد ضرار و خانه تیمی منافقان در زمان جنگ تبوک، مماشات نکرده و با قدرت، عمل کردند؛ سیاست نظام نیز می‌تواند متفاوت باشد.
اغتشاشاتی که اخیراً در جمهوری اسلامی ایران رخ داده است، شبیه جنگ احزاب در صدر اسلام است. افرادی که از ایران طرد شده بودند، با تمام دشمنان اسلام متحد شده و جنگ رسانه‌ای گسترده‌ای علیه نظام اسلامی به راه انداختند. عده‌ای نیز از داخل همان کار بنی قریظه را انجام دادند که رسول خدا (ص) با کشتن مردان آنان موافقت کردند.
در آیین یارستان بر اساس باورمندی به « دون به دون» و « تناسخ» گریه بر مردگان جایز نیست، چرا که آن ها دوباره در جامه جدیدی به میان ما بر می گردنند. اما امروز برخلاف این باور شاهد گریه ها و برپایی مجالس توسط برخی از پیروان این فرقه برای کسانی هستیم که ادعا می کنند جمهوری اسلامی آنها را در اغتشاشات ترور کرده است.
اغتشاشات اخیر در کشور سبب شده تا افراد بسیاری که جزء خواص جامعه هستند، دچار لغزش های فراوانی شوند. آشوب های اخیر در زاهدان که بعد از خطبه های نماز جمعه مولوی عبدالحمید صورت گرفته، منجر شد تا بسیاری از مردم، فریب اغتشاشگران و گروهک های تروریستی را بخورند و آسیب های غیر قابل جبرانی به جامعه اهل سنت وارد شود.