پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ ازدواج از سنت هایی است که در تمام ملل در گستره تاریخ با شرایط مختلفی انجام شده و در قضاوت در مورد آداب و شرایط این امر همگانی باید زمان انجام آن شرایط را مد نظر داشت و بدون توجه به زمان و تاریخ، قضاوت ها قطعاً نادرست خواهد بود.

 فرهاد ظریف عضو پیشین تیم ملی والیبال ایران همزمان با ولادت بانوی دو عالم حضرت فاطمه(سلام الله علیها) با انتشار یک عکس نوشته در اینستاگرام به مقدسات اسلام توهین کرد و این عمل وقیحانه او عکس العمل های متفاوتی را به دنبال داشت و تامل بر انگیزترین عکس العمل، بیانیه محمد اسماعیل صلاحی بود که در صفحه شخصی خویش به جای محکوم کردن این عمل او و نشان دادن غیرت دینی خویش، به نظام جمهوری اسلامی ایران می تازد که چرا با او برخورد نمود است.

محمد اسماعیل صلاحی در ابتدای بیانیه خویش دچار اشتباه فاحش تاریخی شده و می نویسد: «تاریخ تولد آن حضرت که پنج سال قبل از بعثت می باشد (سال تعمیر کعبه توسط قریش سن ازدواج آن حضرت را ۹ سالگی بیان نموده و تاریخ تولد آنجناب را پنج سال پس از بعثت شمرده که با این حساب سن حضرت خدیجه در زمان تولد حضرت فاطمه شصت سال بوده که از نظر عقلانی و فیزیولوژی غیر ممکن است. بنابراین سن حضرت فاطمه در زمان ازدواج بنا بر صحیح ترین روایت ۱۹ سال است»(1) این نقلی که صلاحی بر روی آن اصرار داشته وآن را اصح اقوال می داند نظریه اهل سنت می باشد و باید دانست که نظریه اهل سنت در این مورد یکسان نبوده است.

منابع  اهل سنت در مورد تاریخ تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) دو نظريه مطرح می کنند: نظريه اول اين كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) قبل از بعثت متولد شده است و در درون اين نظريه، اقوال مختلفی را می بينیم كه برخی تولد ايشان را پنج سال قبل، چهار سال قبل، يك و يا دو سال قبل از بعثت دانسته‌اند. نظريه دوم هم اين است كه تولد حضرت بعد از بعثت بوده است.

اين نظريه با تمام اقوالش مورد قبول نيست؛ زيرا در اين نظريه ميان اقوال در تعيين تاريخ ولادت آن حضرت تفاوت فاحشی وجود دارد؛ يعنی از پنج سال قبل از بعثت گرفته تا يك سال قبل. خواننده اين اقوال از خود می‌پرسد كه كدام يكی را بپذيرد و كدام يكی از آنها مورد اعتماد است؟ و همچنین نظريه دوم علمای اهل سنت كه تولد حضرت را بعد از بعثت می‌داند، نيز نظريه اول را رد می‌‌کند. از اين جهت نمی‌توان به اين نظريه‌ها اعتماد كرد.

 دیدگاه برخی از محدثان شیعه مانند شیخ طوسی بر این است که تولد آن حضرت در سال دوم بعثت است. بر فرض پذیرش این گزارش، حضرت زهرا(سلام الله علیها) هنگام ازدواج 13 سال سن داشته است. در برابر این گزارش، مشهور بین شیعیان، آن است که تولد حضرت زهرا(سلام الله علیها) در سال پنج بعثت بوده است.(2) بر اساس قول مشهور و معتبر نزد شیعه امامیه که مبتنی بر روایات  صحیحی از امام سجاد(علیه السلام)، امام باقر(علیه السلام) و امام صادق(علیه السلام) و برخی منابع تاریخی اهل تسنن مانند مسعودی و سبط بن جوزی  است، حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در بیستم ماه جُمادی‌الثانی سال پنجم بعثت پیامبر اعظم هنگام مغرب به دنیا آمد و خبر آن پس از نماز مغرب به پدرش رسید. حبیب سجستانی از امام محمد باقر(علیه السلام) نقل نموده است «وُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله بِخَمْسِ سِنِينَ، و تُوُفِّيَتْ و لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً و خَمْسَةٌ و سَبْعُونَ يَوْماً(3) فاطمه دختر محمد(صلی الله علیه و آله) سال پنجم بعثت متولد شد و مقدار عمر او هنگام درگذشت 18 سال و 75 روز داشت.»

در نتیجه محمد اسماعیل صلاحی  قطب خودخوانده دارویش گنابادی در این بیانیه میزان علم خویش را به مباحث تاریخی نشان داد که هیچ آگاهی به متون تاریخی و روایی و دیدگاه های نظرات عالمان شیعه ندارد و دیدگاهی را انتخاب می کند که طبق مبانی اهل سنت نیز نمی شود از آن دفاع کرد و خلاف روایات صحیح اهل بیت(علیهم السلام) اظهارنظر می کند.

ترسم نرسی به کعبه ای اعرابی   این ره که تو می روی به ترکستان است.

پی نوشت:

(1). صفحه شخصی محمد اسماعیل صلاحی در شبکه های اجتماعی، 25/10 /1401

(2). «وَ فِي الْيَوْمِ الْعِشْرِينَ مِنْهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ مِنَ الْمَبْعَثِ كَانَ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ ع  زمان تولد فاطمه سلام الله علیها در بیست سال دوم بعثت بود»طوسى، محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد، مؤسسة فقه الشيعة،بيروت، اول، 1411 ق، ج‏2 ؛ ص793.

(3). كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - دارالحديث)، دار الحديث - قم، چاپ: اول، ق‏1429، ج‏2، ص: 489.