پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ کتاب نگاهی به حديث سد الأبواب، به قلم حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، در رابطه با یکی از روایات معروفی است که پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در فضیلت امیر مؤمنان علی (علیه‌السلام) بیان فرمودند. این حدیث از سوی علمای اهل سنت مورد جعل و تحریف قرار گرفته است.
هدف نویسنده در نگارش این کتاب، اثبات ادعای شیعه در مورد این روایت و نقد نظرات مخالفین، در رد بر این روایت شریف است. همچنین نویسنده در این کتاب با هدف ایجاد فضای نقد و به چالش کشاندن اعتقادات اهل سنت در جعل عنوان روایت، برای بعضی دیگر از اصحاب رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است. این کتاب در چهار بخش نوشته شده که در ادامه توضیحات هر بخش بیان می‌شود.

بخش يكم: نگاهى به متن حديث «سد الأبواب»
از احادیث صحیح قطعى و مشهور، بلکه متواتر، حدیث سد ابواب است که از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در شأن مولایمان امیر مؤمنان على (علیه‌السلام) وارد شده است.
علمای بسیاری به نقل این حدیث پرداخته‌اند. ترمذی، احمد بن حنبل، نسائی و حاکم نیشابورى به سند خود، این حدیث را نقل کرده‌اند. حاکم نیشابوری نقل مى‌کند که زید بن ارقم مى‌گوید: درب خانه چند تن از اصحاب رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به مسجد باز مى‌شد. روزى رسول خدا فرمود: «سدوا هذه الأبواب إلا باب علی»؛ «این درها را جز درِ خانه على ببندید.» زید مى‌گوید: مردم در این مورد اعتراض کردند. رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برخاست و خدا را ستود و بر او ثنا گفت و فرمود: من به بستن این درها جز در خانه على امر کردم، برخى از شما به این مسئله اعتراض کردید، به خدا سوگند! من [به رأى خود] نه درى را بستم و نه درى را گشودم؛ بلکه به کارى امر شدم و از آن فرمان، پیروى کردم. حاکم نیشابورى پس از نقل این حدیث مى‌نویسد: سند این حدیث صحیح است.

بخش دوم: وارونه كردن «حديث سد الأبواب»
نویسنده در این بخش به وارونه کردن حدیث توسط علمای اهل سنت اشاره می‌کند و به نقد آن می‌پردازد. پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) حدیث سد ابواب را درباره حضرت (علیه‌السلام) بیان فرموده و این حدیث به تواتر نقل شده است؛ ولى برخى معاندان، چون نتوانستند اصل حدیث را انکار کنند، از این رو نسبت آن را از «على» به «ابوبکر» تغییر دادند و در این راستا «حديث الخوخة» (حدیث دریچه) را جعل کردند؛ یعنى هم، نام على (علیه‌السلام) را تغییر دادند و هم کلمه «در» را با «دریچه» تعویض کردند. این حدیث وارونه را بخارى، مسلم، ترمذى، احمد بن حنبل و دیگر عالمان از متقدّمین و متأخّرین نقل کرده‌اند.

بخش سوم: عالمان اهل سنت و استدلال به حديث وارونه
حضرت آیت الله میلانی در سومین بخش کتاب، به اظهار نظرهای علمای اهل سنت در رابطه با حدیث سد الابواب پرداخته است؛ مثلاً ابن حجر عسقلانى در این باره به طور مفصّل سخن گفته و مى‌نویسد: خطّابى، ابن بطّال و دیگران درباره این حدیث گفته‌اند: در این حدیث ویژگى روشنى براى ابوبکر وجود دارد و اشاره محکمى بر استحقاق وى براى خلافت و جانشینى است؛ به خصوص آنکه ثابت شده که این قضیه در واپسین لحظات زندگى پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رخ داده است؛ همان موقع که آن حضرت به مردم امر فرمود که کسى جز ابوبکر پیش‌نماز آنان نشود.
ایشان با ذکر مطالب و استدلالات علمای اهل سنت چنین نتیجه‌گیری می‌کند: پریشانى و اختلاف در بیان استدلال بر کسى پوشیده نیست؛ بلکه پژوهشگر و محقق درمى‌یابد که نظر برخى از آنها در جایى، با نظر دیگرش در جاى دیگر مغایرت دارد.

بخش چهارم: بررسى نظريه صحيح در حديث «سد الأبواب»
نویسنده در آخرین بخش، به بررسی نظریه صحیح پرداخته و موضع‌گیری علمای اهل سنت در مقابل حدیث سد الابواب را به چهار قسمت دسته بندی کرده است:
1- برخى از آنها اصل حدیث «سدّوا الأبواب إلّا باب علی»؛ «همه درها جز در خانه على را ببندید» را ذکر نکردند و آن را نه نفى کردند و نه اثبات.
2- برخى این حدیث را آورده‌اند، ولى سخنانشان درباره آن ناهمگون است.
3- برخى به ساختگى بودن این حدیث حکم کرده‌اند.
4- بعضى به صحت و ثبوت این حدیث اعتراف کرده و جعلى و ضعیف بودن آن را رد کرده‌اند و در این راستا کوشیده‌اند که دو حدیث را جمع کنند.