پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ تشکیلات بهائیت در ژوهانسبورگ آفریقای جنوبی، گذر از بحران جهانی بیماری کرونا را در گِرو الهام گیری از آرمان‌های بهائی برای رفع نابرابری‌های موجود دانست. نابرابری‌هایی همچون اختلاف نژادی و مسائلی نظیر نابرابری جنسی و خشونت علیه زنان که به ادعای تشکیلات بهائی، در دوران کرونا تشدید شده است.

از این رو ملینگان پوسوایو (Mlingane Poswayo) از دفتر امور خارجی بهائیان آفریقای جنوبی گفت: «برابری زن و مرد صرفاً ایده‌آلی نیست که باید در اجتماع متحقق شود، بلکه حقیقتی راجع به ماهیت انسان است. ما به عنوان نوع بشر همه یک هویت مشترک داریم و آن روح ماست که جنسیت ندارد».[1]

اما در بررسی این رویکرد تبلیغی بهائیت در آفریقای جنوبی، ذکر نکاتی را لازم می‌دانیم:

اول: تشکیلات بهائی در حالی فرقه‌ی خود را الهام بخش رفع اختلاف و تبعیض نژادی در آفریقا معرفی می‌کند که پیشوای بهائیت از اساس، سیاه‌پوستان آفریقا را حیوانات انسان نما می‌دانست: «اقوام متوحش به هیچ‌وجه از حیوان امتیازی ندارند. مثلاً چه فرق است میان سیاهان افریک (: آفریقا) با سیاهان امریک (: آمریکا). این‌ها (: سیاهان آفریقا) "خلق الله" البقر علی صورة البشرند (: گاوهایی هستند که خدا با صورت انسانی خلق نمود). آنان (: سیاهان آمریکایی) متمدن و باهوش».[2]

دوم: نمایندگان و مبلّغان بهائیت در حالی لازمه‌ی برابری زن و مرد را حقیقتی راجع به ماهیت انسان می‌دانند که برابری اجتماعی در واقع ظلم در حق هردو جنس زن و مرد است. چرا که تفاوت‌های میان زن و مرد در زمینه‌های گوناگون، امری فطری و مورد اعتراف تمام اندیشمندان بی‌غرض می‌باشد. تفاوت‌هایی در خلقت و استعداد که با توجه به آن‌ها، وظایفی متفاوت برای هرکدام در نظر گرفته شده است. لذا حقوقی هم که برای زن و مرد وضع شده، در قسمت‌های زیادی با هم تفاوت اصولی دارد.[3]

از این‌رو نه تنها برابری زن و مرد در تمامی سطوح لطف به زن نیست، بلکه در موارد بسیاری، لازمه‌ی مساوی شمردن زن با مرد (نظیر رفتن به خدمت سربازی زن‌ها همچون مردها، به کارگیری زن‌ها در مشاغل سنگین فیزیکی، تساوی در نوع پوشش و...)، سبب بالا رفتن آمار خشونت علیه زن‌ها نیز می‌شود.

این‌ها همه در حالیست که تفکرات و احکام بهائیت دقیقاً بر خلاف شعارهای تبلیغی تساوی‌خواهانه‌ی این فرقه می‌باشد. همچنان که پیشوایان بهائی اساساً جنس زن را پست‌تر از مرد دانسته [4] و ترازوی احکام‌شان در مسائلی نظیر ارث، به نفع مردها سنگینی می‌کند.[5]

پی‌نوشت:
[1]. سرویس خبری جامعه بهائی - 27 مهر 1400 (19 اکتبر 2021).
[2]. عباس افندی، خطابات، لانگنهاین آلمان غربی: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری، بی‌تا، ج 3، ص 48.
[3]. مرتضی مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، قم: انتشارات صدرا، چ 14، سال 1369، ص 202.
[4]. «هر چند نساء با رجال در استعداد و قواء شریک‌اند، ولی شبهه‌ای نيست كه رجال اقدمند و اقوی، حتّی در حيوانات...»: ریاض قدیمی گلزار تعالیم بهائی، ص 288.
[5]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: ارث دختر در مقایسه با پسر در بهائیت!