مکاتب اهل سنت
افرادی سعی در خارج کردن نقش یزید در ماجرای شهادت امام حسین دارند و یزید را تبرئه میکنند، در حالیکه دفاع آنها خلاف واقعیت است و علمای اهل سنت به نقش یزید در شهادت امام حسین (عليه السلام) اشاره واعتراف کردند؛ ابن اثیر از عبیدالله نقل کرده: یزید مرا بين كشته شدن خودم و كشتن حسين مخير نمود و من كشتن حسین را انتخاب كردم.
پس از غزوه حنین، صحابه خواستار تقسیم باقی غنایم شدند؛ پیامبر اموال را ميان مردم تقسيم كرد و از خمس غنایم که مخصوص خودشان بود، براى تازه مسلمانان، سهمى خاص قرار داد، که به عنوان مؤلفة قلوبهم شناخته میشدند؛ اما بذل و بخشش پيامبر بر برخى از انصار بسيار گران آمد، و به پیامبر اعتراض کرده، و گستاخانه نسبت بیعدالتی به ایشان زدند.
یکی از مواردی که صحابه، فرمان صریح رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) را نافرمانی کرده، و باعث خشم ایشان شدند، سرپیچی صحابه از فرمان ایشان در قضیه متعه حج بود، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به صحابه فرمان داد: حج خود را به عمره بدل کنید. ولی صحابه گفتند: ما برای حج احرام بستهایم، و به دستور پیامبر توجه نکردند.
یکی از مستحبات روز غدیر اینست که شیعیان علی(علیه السلام) وقتی یکدیگر را ملاقات میکنند، خداوند را برای نعمت پذیرش ولایت امیرالمومنین سپاس می گویند و این جمله را تکرار میکنند: «حمد و سپاس مخصوص خداوندیست که قرار داد ما را از پیروی کنندگان ولایت امیر المومنین و ائمه (علیهم السلام).» این شادباش گفتنها، در آن واقعه نیز صورت پذیرفت
در فرهنگ اسلام، بین «سبّ» و «لعن» تفاوت است. قرآن در 41 آیه، از آیات الهی ظالمین را لعن کرده است. پیامبر اسلام (ص) و صحابه نیز افراد زیادی را لعن کردهاند، و اهل بیت نیز لعن را جایز دانسته و ظالمین را لعن کردهاند. چنانچه لعن به ظالمین و قاتلین امام حسین(ع) در زیارت عاشورا نمایان است؛ ولی سبّ، را هرگز جایز نمیدانند.
سخن به حق و شنیدنی عالم سنی نسبت به ائمه اطهار (علیهم السلام) حقیقتی که قابل کتمان نیست، مقام شامخ اهلبیت برای همگان مثل روز روشن است، ذهبی در مورد امام سجاد و امام باقر (علیهما السلام) میگوید: «امام سجاد عظیم الشأن است و از علمای سادات، و برای امامت صلاحیت دارد، امام باقر بزرگ، امام و فقیه است و برای خلافت صلاحیت دارد.»
یکی از روایات جعلی در کتب اهل سنت، حدیث معروف به عشرهی مبشره است. از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که به 10 نفر از اصحاب خود بشارت به بهشت داده است؛ اما در روز جنگ جمل امیرالمؤمنین طلحه و زبیر را صدا نمود و به آنان فرمود: شما اقرار دارید که من از اهل بهشتم، ولى آنچه براى خود ادعا دارید، من منکر آن هستم.
خداوند عادل است و اگر دو نفر، کار خطایی انجام دادند، خداوند هر دو را مورد عقوبت قرار میدهد. بهعنوان نمونه یکی از مبانی اهل سنت عدم جواز خروج بر ضدّ خلیفه، است، اگرچه جائر و ستمگر باشد. با توجه به این نظریهی علمای اهل سنت دربارهی خروج در مقابل حاکم و با توجه به خروج طلحه و زبیر در مقابل علی(ع)، تکلیف این دو تن مشخص است!
دوست ودشمن به فضایل وعظمت و حقانیت حضرت علی(ع) اقرار واعتراف کردند، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، هم فرمود: حق با على است و على با حق، حق آنجا گردد كه على باشد و جنگ و دشمنی با علی، جنگ با من است و صلح و مدارا با علی، صلح با من است. اما افسوس که عدهای با اینکه علم به درست بودن راه علی داشتند، بیراهه رفتند.
بعضی از اسناد و مدارک دلالت به آتش زدن خانهی حضرت زهرا میکنند. و بر فرض، آن دو نفر فقط خانه و افراد آن خانه را، تهدید به آتش نموده باشند، باز هم کدورت و دشمنی با آن دو نفر، کاملاً معقول میباشد، چرا که آنها خانه و افرادی را تهدید کردند، که پارهی تن پیامبر و حسنین سرور جوانان اهل بهشت در آن بودند.