بهائیت وشیخیه
بهائیان برای ایجاد تعدیل معیشت، راهکارهایی را ارائه نموده‌اند که یکی از آنها بحث حقوق‌الله است. در بهائیت واجب است وقتی ثروت خالص یک فرد بهایی، به معادل بهای 19 مثقال طلا برسد، باید 19 درصد آن را به عنوان حقوق‌الله به بیت‌العدل پرداخت کند، اما کسی حق ندارد افراد را مجبور به پرداخت نماید. پس این راه‌کار برای تعدیل معیشت مناسب نیست.
از جمله کارهايي که بهائيان براي تبليغ آئين باطل خود و گسترش نفوذ ميان مردم انجام مي‌دهند، استفاده از نقاط ضعف مردم و جوانان است. اين فرقه با شرکت در کارهاي خيرخواهانه، نظير ساخت بيمارستان‌ها، احساسات مردم را به خود جلب مي‌کنند و از اين طريق آئين باطل خويش را تبليغ مي‌کنند. همچنين با ترويج فساد اخلاقي سعي در جذب جوانان دارند.
حسینعلی‌نوری، سرکرده‌ی بهائیان، که مدعی نوآوری است، با الگوگیری ناقص از دیگر ادیان آسمانی، آئین جدیدی را تأسیس نمود و در آن از احکام سایر ادیان، مقداری را گنجانده است. به عنوان نمونه او روزه را از ادیان آسمانی الگو گرفته و با اعمال تغییرات، آن را حکمی در بهائیت قرار داده است که باید روزه، در ماه اسفند و به مدت 19 روز باشد!
از جمله ابزارهای تبلیغی بهائیت، ساخت مشرق‌الأذکار است. بهائیان مدعی‌اند که این مراکز، جهت عبادت ساخته شده‌اند، اما علاوه بر اعتراف عبدالبهاء، شواهدی نظیر نحوه‌ی ساخت این بناها، استقرار مبلّغان با زبان‌های مختلف و توزیع مجلات، نشانگر آن است که این بناها فقط برای پیش‌برد تبلیغ این فرقه به کار می‌روند. چنان‌که عبدالبهاء به این نکته اعتراف نموده است: «مشرق‌الأذکار، مبلّغ صامت است».
بهائیان برای ایجاد تعدیل معیشت، راهکارهایی را ارائه نمودند که یکی از آنها، بحث پرداخت مالیات است. با وجود دو نمونه مالیات، از طرفی محل مصرف مالیات حکومتی، بسته به شرایط و سیاست هر کشور، می‌تواند متفاوت و متعدد باشد و در مالیات دینی تنها کسی که این وسط، اندکی نفع می‌برد، چند نفر قلیل «عاجزان» ده هستند. پس این، راه‌کار مناسبی نیست.
در اسفند سال 1394 در نشستی که مسئولین فرهنگی کشور ترتیب داده بودند، به اشتباه عکس قرة العین بهائیان را در بین تصاویر نشست انتشار داده بودند. این موضوع باعث سوءاستفاده فرقه‌ی ضاله‌ی بهائیت شد. لذا باید مسئولین فرهنگی کشور توجه داشته باشند که اعضای سوء استفاده‌گر و جريانات نفوذی همچون بهاييان از غفلت ایشان به اهداف خود دست نیابند.
از جمله ابزارهای تبلیغاتی بهائیت، انتشار آمار اغراق‌آمیز در مورد جمعیت خود است. بهائیان اعلام کرده‌اند که در 235 کشور، تشکیلات رسمی دارند، در حالی که مجموع کشورهای جهان، کمتر از 200 کشور است. به نظر می‌رسد هدف از ارائه‌ی این آمار: 1. جلب توجه جهانیان نسبت به این فرقه 2. پرده‌پوشی از اختلافات درونی خود 3. دلگرمی سایر بهائیان است.
بهائیان برای ایجاد تعدیل معیشت، راهکارهایی را ارائه نموده‌اند که یکی از آنها تقسیم ارث است. در حالی که با بررسی بحث ارث در بهائیت می‌بینیم که اگر شخصی وصیت‌نامه نداشته باشد و یکی از هفت طبقه‌ی وارث نیز وجود نداشته باشد و با این حال سهمی به بیت العدل برسد، باز ممکن است بیت العدل آن را در جای دیگری به مصرف برساند.
آیت الله نوری همدانی (دامت ظله العالي) از مراجع عظام تقلید، ازدواج با بهائیان را باطل می‌داند. ایشان هرگونه ارتباط و معامله‌ی با پیروان این فرقه‌ی ضاله را حرام دانسته است. کار کردن برای بهائیان و گرفتن دستمزد از آنها، هدیه دادن به بهائیان و هدیه گرفتن از آنها، تبلیغ بهائیت و کمک کردن به آنها طبق فتوای ایشان حرام است.
یکی از مواردی که در ادیان ابراهیمی حرام شمرده شده، رباخواری است که در اسلام همتای جنگ با خدا شمرده شده است. با نگاهی گذرا در متون بهائیت، می‌بینیم که رهبران بهائی نه تنها این امر را حرام ندانسته، بلکه به خاطر فضل به بندگان، حلال شمرده‌اند، در حالی که این امر نه تنها مفید برای جامعه نیست، بلکه باعث از بین رفتن تعدیل معیشت نیز می‌شود.
از زمان تأسیس رژیم غاصب صهیونیستی و همسایگی با بهائیان، شاهد حمایت این رژیم از فرقه‌ی بهائیت هستیم. از شواهد تاریخی، که بر پیوند عمیق بین این دو هست، می‌توان به دیدار رئیس جمهور وقت اسرائیل با شوقی‌افندی اشاره کرد. انگیزه‌ای که این دو فرقه ظالم را به هم پیوند داده و باعث حمایت آنها از یکدیگر شده، وحدت ایشان در دشمنی با اسلام است.
حمایت سازمان ملل و دیگر دول استعماری از بهائیت، همواره و در طول سال‌های متمادی برای کشور ما مشکلاتی را به وجود آورده است. آنها معتقدند که کشور ایران، حقوق شهروندی بهائیان را نقض کرده است. با نگاهی اجمالی به منابع قانون‌گذاری در بهائیت در می‌یابیم که اطاعت از قوانین حکومتی که بهائیان در آن زندگی می‌کنند، امری لازم بر آنها شمرده شده است.
احسایی خود و پیروانش را از شیعه‌ی امامیّه با اعتقاد به معاد هورقلیایی خارج ساخت و این عقیده سبب جدا شدن شیخیه از امامیه شد. خیلی از مریدان وی این مسأله را ناچیز و همانند اعتقاد شیعه‌ی امامیّه دانستند، لذا به انحراف کشیده شدند. سؤال این است که اعتقاد شیعه‌ی امامیّه در رابطه‌ی با معاد چیست؟ اعتقاد شیعه، معاد جسمانی، روحانی است.
شیخ احمد احسایی بعد از اینکه در قزوین مورد تکفیر واقع شد، ایران را ترک و عازم بلاد عراق شد. در کربلا هم مورد تکفیر واقع شد و بعد از حمله‌ی عثمانیان به کربلا، از آن‌جا فرار و عازم سرزمین مکه شد که در بین راه از دنیا رفت. سید کاظم رشتی، فرار شیخ را به خروج امام حسین (علیه السلام) از مدینه به سمت کربلا تشبیه کرده است!